嘉賓：中國(guó)傳媒大學(xué)書(shū)寫(xiě)文化研究中心主任劉守安教授

主持人：周偉濤

時(shí)間：2014年9月23日下午

地點(diǎn)：中國(guó)教育新聞網(wǎng)

主持人：各位網(wǎng)友大家好，歡迎來(lái)到書(shū)法教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承系列訪談節(jié)目，今天我們很榮幸邀請(qǐng)到中國(guó)傳媒大學(xué)書(shū)寫(xiě)文化研究中心主任劉守安教授，今天的主題是“書(shū)法教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承”。

書(shū)法教育的意義和價(jià)值是多元的

【書(shū)法是中國(guó)文化的一個(gè)載體，是中國(guó)文化最具代表性的一種形態(tài)。書(shū)法教育對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，首先是一個(gè)基本的傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)它還是一個(gè)國(guó)民基本素質(zhì)的教育。書(shū)法教育應(yīng)該基于對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的性質(zhì)、功能、意義、價(jià)值等方面的綜合認(rèn)識(shí)下展開(kāi)�！�

主持人：您作為書(shū)畫(huà)家和書(shū)法教育專家，對(duì)書(shū)法教育有怎樣的理解?

劉守安：書(shū)法教育是我多年來(lái)一直關(guān)注的領(lǐng)域。無(wú)論是在首師大還是中國(guó)傳媒大學(xué)工作期間，我一直從事的都是書(shū)法教育工作，在教學(xué)實(shí)踐和理論上也都在探討書(shū)法教育問(wèn)題。

當(dāng)前,人們對(duì)于中國(guó)書(shū)法的熱愛(ài)，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，而這就給學(xué)校教育提出了要求——學(xué)校教育跟社會(huì)教育目標(biāo)應(yīng)該是一致的。什么是中國(guó)書(shū)法？在我看來(lái)，漢字的書(shū)寫(xiě)就是中國(guó)書(shū)法，把漢字的“書(shū)寫(xiě)教育”做好就是把“書(shū)法教育”做好。

書(shū)法教育對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，首先是一個(gè)基本的傳統(tǒng)文化的教育，同時(shí)它還是一個(gè)中國(guó)國(guó)民基本素質(zhì)的教育。改革開(kāi)放以后，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)理論背景，而提高國(guó)民綜合文化素質(zhì)，這是另一個(gè)理論背景。在這兩個(gè)背景之下，我們強(qiáng)調(diào)重視中國(guó)書(shū)法教育問(wèn)題是情理之中的。

現(xiàn)在，社會(huì)上熱愛(ài)書(shū)法的人士，更多是從藝術(shù)的角度談?wù)摃?shū)法，認(rèn)為中國(guó)的漢字寫(xiě)出來(lái)賞心悅目、美化了生活。我認(rèn)為，這是中國(guó)書(shū)法在當(dāng)代生活中產(chǎn)生的一個(gè)積極意義。但是,書(shū)法更大的意義在于，它是中國(guó)文化的一個(gè)載體，是中國(guó)文化最具代表性的一種形態(tài)。

文字各個(gè)國(guó)家都有，而漢字只有中國(guó)才有。中國(guó)的書(shū)法、中國(guó)的漢字經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的書(shū)寫(xiě)，變成了一種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。書(shū)法教育的意義和價(jià)值是多元的。從古代至今，漢字承載了國(guó)家管理、社會(huì)事務(wù)、信息傳播、知識(shí)積累、學(xué)術(shù)積累、日常生活等多方面的功能。書(shū)法教育應(yīng)該基于對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的性質(zhì)、功能、意義、價(jià)值等方面的綜合認(rèn)識(shí)下展開(kāi)。

漢字書(shū)寫(xiě)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)漢字、書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，感受了漢字的優(yōu)美，學(xué)習(xí)了中國(guó)先民的智慧，有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族自信心和民族自豪感。書(shū)法教育的目標(biāo)應(yīng)該是定位在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化這一大目標(biāo)上。

學(xué)校書(shū)法教育涵蓋中小學(xué)和大學(xué)。中小學(xué)的書(shū)法教育首先是基礎(chǔ)教育和素質(zhì)教育，而不是學(xué)科教育，也主要不是藝術(shù)教育，有這樣的認(rèn)識(shí)，有助于我們?cè)谥行�學(xué)開(kāi)好書(shū)法教學(xué)課程。大學(xué)里的書(shū)法教育包括專業(yè)教育和素質(zhì)教育。專業(yè)教育作為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類，可歸結(jié)于美術(shù)學(xué)，或者單獨(dú)的書(shū)法學(xué)。素質(zhì)教育以選修或輔修課的形式出現(xiàn)，可以教會(huì)大學(xué)生如何把漢字寫(xiě)得美觀、正確。

只有從中小學(xué)時(shí)把書(shū)法教育做好，大學(xué)時(shí)給予深化，才能夠有更多的人把漢字寫(xiě)得更好。而他們當(dāng)中的少部分人，熱愛(ài)書(shū)法的人——研究生、博士生承擔(dān)著研究、挖掘、整理中國(guó)書(shū)法資源的任務(wù)。只有從各個(gè)階段都做好了，再加上社會(huì)教育、家庭教育的配合，我們才能把書(shū)法教育搞得更扎實(shí)和成效，把中華民族文化優(yōu)秀的部分傳承好。

中小學(xué)書(shū)法教育綱要出臺(tái)意義重大

【2013年教育部印發(fā)了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》。這是新中國(guó)成立60多年來(lái)，教育行政主管部門(mén)第一次正式制定的中小學(xué)書(shū)法教育教學(xué)指導(dǎo)綱要，它使中小學(xué)書(shū)法教育在現(xiàn)有體制下合理化、合法化，并逐漸走向正�；��！�

主持人：您作為《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》主要撰稿人和牽頭人，可否分享一下該綱要的制定過(guò)程？綱要對(duì)中小學(xué)書(shū)法教育有何重要意義?

劉守安：《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》（教基二〔2011〕4號(hào)）是教育部2011年發(fā)布的指導(dǎo)意見(jiàn)，后來(lái)教育部委托首都師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院制定《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》。在教育部基教二司領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我從開(kāi)始就參與了綱要的制定，并且組織教師和研究人員來(lái)做這個(gè)事情。

當(dāng)前，各地中小學(xué)書(shū)法教育步調(diào)不一，有的學(xué)校開(kāi)展得比較好，有的學(xué)校限于條件還沒(méi)有開(kāi)設(shè)書(shū)法課程。因社會(huì)對(duì)書(shū)法教育的呼聲越來(lái)越高，教育部于2011年發(fā)布了《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》。

在之后的兩年間，經(jīng)過(guò)討論、思考和吸收各方面的意見(jiàn)，教育部于2013年正式印發(fā)了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，進(jìn)一步明確了中小學(xué)書(shū)法教育的目標(biāo)、基本內(nèi)容、指導(dǎo)思想、教學(xué)評(píng)價(jià)等。這是新中國(guó)成立60多年，教育行政主管部門(mén)第一次正式制定的中小學(xué)書(shū)法教育教學(xué)指導(dǎo)綱要，這也是中國(guó)書(shū)法教育史上的一件大情，它使中小學(xué)書(shū)法教育在現(xiàn)有體制下合理化、合法化，并逐漸走向正�；�。

綱要內(nèi)容涉及教材、課程、教師等多個(gè)方面。綱要公布后，各個(gè)教育行政指導(dǎo)部門(mén)都在學(xué)習(xí)貫徹綱要的相關(guān)要求。各種版本的書(shū)法教材也都以綱要為標(biāo)尺進(jìn)行編寫(xiě)。書(shū)法課程納入到國(guó)家課程，這是中國(guó)書(shū)法教育史上的一件大情。我們需要積極推進(jìn)，同時(shí)也要量力而行；要逐步開(kāi)展，通過(guò)總結(jié)更多更好的經(jīng)驗(yàn)后再局部推廣。

主持人：在制定綱要的過(guò)程中，大家明確的中小學(xué)書(shū)法教育的目標(biāo)是什么？

劉守安：我們達(dá)成的共識(shí)是，首先，中小學(xué)書(shū)法教育是基礎(chǔ)素質(zhì)教育。在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育，首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中小學(xué)階段主要是基礎(chǔ)教育和素質(zhì)教育，書(shū)法教育納入到中小學(xué)階段，也應(yīng)該是一個(gè)基礎(chǔ)教育和素質(zhì)教育。

第二，中小學(xué)書(shū)法課程不是藝術(shù)課程。書(shū)法本身具有藝術(shù)性質(zhì)，但是在中小學(xué)階段，書(shū)法教育不是當(dāng)藝術(shù)教育來(lái)學(xué)習(xí)，綱要中沒(méi)太強(qiáng)調(diào)書(shū)法課和美術(shù)課的密切關(guān)系，更多的是強(qiáng)調(diào)它和語(yǔ)文課的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)它和漢字本身的關(guān)系——書(shū)法教育就是漢字書(shū)寫(xiě)教育。

第三，中小學(xué)書(shū)法教育是技能教育。中國(guó)漢字多樣多種，包括五種基本字體，學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)要知道這是什么字體，學(xué)習(xí)字體的結(jié)構(gòu)，還應(yīng)知道這些字好在什么地方。

第四，學(xué)生要了解基本的書(shū)法文化知識(shí)。包括書(shū)體知識(shí)、文房四寶知識(shí)、書(shū)法作品的樣式等。通過(guò)學(xué)習(xí)，使中小學(xué)生知道古代文人如何學(xué)習(xí)漢字，怎么把詩(shī)、讀、寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。

主持人：“書(shū)法藝術(shù)”、“書(shū)法文化”和“書(shū)寫(xiě)文化”三者之間的內(nèi)涵是什么?

劉守安：傳播主要包括兩種：聲音的傳播和文字的傳播。而文字的傳播其作用非常重要，就如浩如煙海的中國(guó)古代典籍都是書(shū)寫(xiě)出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)的漢字書(shū)寫(xiě)就是一種傳播手段。

什么是中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)、書(shū)法文化和書(shū)寫(xiě)文化？這里我簡(jiǎn)單談一下自己的認(rèn)識(shí)。

先說(shuō)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的概念。“書(shū)法”兩個(gè)字的本意是方法，即書(shū)寫(xiě)的方法，是動(dòng)詞。而用好的書(shū)寫(xiě)方法書(shū)寫(xiě)出來(lái)的字，讓人賞心悅目和富有美感。人們就把由掌握的書(shū)寫(xiě)方法寫(xiě)出來(lái)的字就叫“書(shū)法”。“書(shū)法”本來(lái)是動(dòng)詞，如今已經(jīng)演變成名詞，把它當(dāng)作品來(lái)看，代指宣紙上的字或者碑帖上的字。而這些作品是“書(shū)寫(xiě)”出來(lái)的，有書(shū)寫(xiě)才有關(guān)于書(shū)寫(xiě)的方法，有書(shū)寫(xiě)的方法才有好的書(shū)法作品。

如今，我們把書(shū)法中漢字的“書(shū)寫(xiě)”定為中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類。其中，有三方面原因。

首先，大眾喜歡書(shū)法，希望把字寫(xiě)的更好、更美、更有個(gè)性，讓人賞心悅目。其次，全國(guó)各個(gè)高校很多書(shū)法專業(yè)開(kāi)設(shè)在美術(shù)學(xué)院里，如繪畫(huà)、篆刻書(shū)法等。這些專業(yè)把視覺(jué)性教育看得比較重要。在學(xué)科劃分上書(shū)法教育也歸為一級(jí)學(xué)科中的美術(shù)學(xué)。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)隸屬于中國(guó)文聯(lián)的下屬組織，由此可見(jiàn)書(shū)法在一般意義上歸結(jié)為藝術(shù)范疇。

相比書(shū)法藝術(shù)，書(shū)法文化更強(qiáng)調(diào)“文化”二字，它把書(shū)法當(dāng)作一個(gè)具有形、音、意的組合體，更強(qiáng)調(diào)中國(guó)書(shū)法的文化功能和價(jià)值，并且這種文化功能和價(jià)值是多元的。中國(guó)書(shū)法文化包括了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，藝術(shù)概念屬于文化大概念中的一個(gè)子概念。

最后，說(shuō)說(shuō)中國(guó)書(shū)寫(xiě)文化的概念。在古代，古人把“書(shū)”當(dāng)動(dòng)詞，后來(lái)人們把寫(xiě)出來(lái)的“字”也叫“書(shū)”，就是動(dòng)詞名詞化。所以古人文獻(xiàn)里提到說(shuō)“書(shū)”字，有時(shí)做動(dòng)詞，有時(shí)做名詞。今天人們說(shuō)的“書(shū)寫(xiě)”就是古代的“書(shū)”的概念。無(wú)論是作為功能書(shū)寫(xiě)，還是作為藝術(shù)書(shū)寫(xiě)；無(wú)論是作為公共書(shū)寫(xiě)，還是作為詩(shī)人化的書(shū)寫(xiě)，它都是“書(shū)寫(xiě)”。

“書(shū)寫(xiě)”的稱謂，避開(kāi)了關(guān)于文字概念上的混淆，而書(shū)寫(xiě)的研究強(qiáng)調(diào)更廣的內(nèi)涵，既包括公共性，也包括私人化。我們不能把書(shū)法史當(dāng)作中國(guó)藝術(shù)史，不能把漢字的書(shū)寫(xiě)當(dāng)作藝術(shù)來(lái)看。因?yàn)閺娜祟愇幕瘜?shí)踐角度來(lái)看，藝術(shù)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而文字本身是要穩(wěn)定的。文字不可能老是變，文字是共同約定的符號(hào)，需要大家都認(rèn)識(shí)，如果文字本身頻繁地變化，那就失去了文字的功能。

書(shū)寫(xiě)文化是一種文化形態(tài)，書(shū)寫(xiě)作為動(dòng)詞，是一種行為文化，是人實(shí)踐的活動(dòng)，靠人的肢體來(lái)把漢字展示出來(lái)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。人類的活動(dòng)過(guò)程凝結(jié)在作品、產(chǎn)品中，我們從漢字的作品中，能看到古人書(shū)寫(xiě)的過(guò)程，他們運(yùn)筆的過(guò)程。

書(shū)寫(xiě)文化和書(shū)法文化相通，但是強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)是不一樣的。從書(shū)寫(xiě)角度看中國(guó)文化形態(tài)，會(huì)看它為什么寫(xiě)，寫(xiě)的動(dòng)機(jī)是什么，寫(xiě)出來(lái)的形態(tài)什么樣，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮什么作用。而人類早期的書(shū)寫(xiě)、中古時(shí)期書(shū)寫(xiě)和近現(xiàn)代以及穩(wěn)定時(shí)期的書(shū)寫(xiě)，所承擔(dān)的社會(huì)作用是不一樣的。

這也是為什么中國(guó)傳媒大學(xué)把書(shū)法教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)定名為中國(guó)書(shū)寫(xiě)文化研究中心的原因。

優(yōu)秀書(shū)法作品應(yīng)具有深厚的文化內(nèi)涵

【作為教師或者文化人，需要有一種文化自覺(jué)，只有這樣，其作品才能除了有漂亮的文字，還有深厚的文化內(nèi)涵�！�

主持人：今年教育界迎來(lái)了第30個(gè)教師節(jié)，為此中國(guó)教育報(bào)舉辦了全國(guó)教師書(shū)畫(huà)大賽。您是如何看待這個(gè)活動(dòng)的?

劉守安：中國(guó)教育報(bào)為慶祝第30個(gè)教師節(jié)，舉辦了全國(guó)教師書(shū)畫(huà)大賽，我覺(jué)得非常及時(shí)，主題也非常好。

教師節(jié)的設(shè)立是尊師重教的開(kāi)始。在這30年中，中國(guó)教育發(fā)生了很大變化。教師、學(xué)生、社會(huì)各方面的人士，看到了國(guó)家和全社會(huì)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)越來(lái)越重視，教師職業(yè)被大家所尊重。這30年也是中國(guó)書(shū)法事業(yè)不斷發(fā)展的30年，我看到此次參賽作品量很大，水平也很高，讓我們很欣慰。

這次的活動(dòng)是主題展，因此，不少參賽作品都表達(dá)了對(duì)教育和教師的祝賀及贊揚(yáng)。不過(guò)，參賽作者中，也有人對(duì)大賽存在一些誤解，認(rèn)為這是一次藝術(shù)展，因此更多地考慮了怎么把字寫(xiě)好，而沒(méi)有考慮太多文字內(nèi)容的組織。

我認(rèn)為，作為教師或者文化人，需要有一種文化自覺(jué)。只有這樣，其作品才能除了有漂亮的文字，還有深厚的文化內(nèi)涵。此外，還要注意不能寫(xiě)錯(cuò)字、病句。對(duì)參賽作品，在書(shū)寫(xiě)方面當(dāng)然會(huì)有更高的要求。只有這樣，才能促進(jìn)人們的書(shū)法水平有綜合性的提高。（莊元 整理）