有道是“行行出狀元”，在國學(xué)領(lǐng)域有著高超水平的“國學(xué)大師”們也漸漸隨著“國學(xué)熱”的興起走入了百姓的視野。通常來說，“國學(xué)大師”是指學(xué)問在“國學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類拔萃者，但同時，“國學(xué)大師”還需具備令人尊崇的道德水平，因此一個真正的“國學(xué)大師”其文品與人品是統(tǒng)一的。以此衡量，梁啟超、章太炎、陳寅恪和錢穆、饒宗頤、季羨林、馬一浮、牟宗三、陳垣等都堪稱“國學(xué)大師”。本篇將為大家介紹國學(xué)大師季羨林的一些簡單情況。

季羨林，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會活動家。早年留學(xué)國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語言的幾位學(xué)者之一。“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。

季羨林的主要國學(xué)著作有《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《原始佛教的語言問題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等)、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》(1943年)(開創(chuàng)了一種成功的語義研究方法)、《印度古代語言論集》 (1982年)、《吐火羅文A中的三十二相》、《敦煌吐魯番吐火羅語研究導(dǎo)論》 、《文化交流的軌跡：中 華蔗糖史》、《東方文學(xué)史》、《東方文化研究》、《禪與東方文化》、《東西文化議論集》、《世界文化史知識》 等。

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。對此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”：“我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死工夫，因為我從來沒想成為一個國學(xué)家。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識并沒有增加。

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