近年來，我國(guó)興起了一股國(guó)學(xué)熱潮，不僅民間開設(shè)有大量國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，各地中小學(xué)也引進(jìn)了國(guó)學(xué)課本，各個(gè)大學(xué)也相繼建立了國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。那么國(guó)學(xué)到底指什么呢?國(guó)學(xué)這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物都有哪些人呢?首先回答前者，在中國(guó)，“國(guó)學(xué)”則專指中國(guó)的學(xué)術(shù)文化。“大師”系指人們對(duì)在學(xué)問或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q，因此國(guó)學(xué)大師則是指其學(xué)問在“國(guó)學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類拔萃者。但“國(guó)學(xué)大師”也不能光看其學(xué)問，還要看其道德，要看其文品與人品是否統(tǒng)一。以此衡量，近現(xiàn)代的“國(guó)學(xué)大師” 當(dāng)首推梁?jiǎn)⒊�、章太炎、陳寅恪和錢穆。本文就為大家介紹國(guó)學(xué)大師陳寅恪。

陳寅恪，江西義寧(今修水縣)人，被譽(yù)為清華大學(xué)百年歷史上“四大哲人”之一(另外三位是葉企孫、潘光旦、梅貽琦;一說是王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊�、趙元任);

陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，從小就能背誦《四書》《五經(jīng)》(一說能背誦《十三經(jīng)》);1902年隨其兄陳衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院，1905年因足疾輟學(xué)回國(guó)，就讀于上海吳淞復(fù)旦公學(xué);而后留學(xué)德國(guó)、瑞士、法國(guó)、美國(guó)等國(guó)二十多年，掌握了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等多種文字的能力，尤以梵文和巴利文更精，加上深厚的“國(guó)學(xué)”基礎(chǔ)，使其得以溝通中西、融匯中外，從而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域多有振聾發(fā)聵之見，為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推崇(清華大學(xué)校史研究專家黃延復(fù)認(rèn)為，陳寅恪通曉的文字有二、三十種之多，英、法、德、俄、日、匈、土等國(guó)文字自不必說，像蒙古文、滿文、藏文、西夏文、阿拉伯文、印度梵文、巴利文、突厥文、波斯文、暹羅文、希臘文，以及許多中亞細(xì)亞現(xiàn)存的或已經(jīng)消亡的文字，他都通曉。)

1925年陳寅恪回國(guó)后，被剛不久改制的清華大學(xué)聘用。“國(guó)學(xué)研究院”成立后，該院主任吳宓很器重他，稱“吾必以寅恪為全國(guó)最博學(xué)之人”、“寅恪雖系吾友，而實(shí)吾師”;梁?jiǎn)⒊�也向人介紹說：“陳先生的學(xué)問勝過我!”1926年6月，陳寅恪與梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維和趙元任一起被聘為“國(guó)學(xué)研究院”導(dǎo)師，人稱“清華四大導(dǎo)師”。

陳寅恪的著述范圍至少涉及“國(guó)學(xué)”之哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和古代科學(xué)等諸多領(lǐng)域，而其學(xué)術(shù)建樹，陳寅恪被公認(rèn)為是一位對(duì)中國(guó)20世紀(jì)學(xué)術(shù)文化發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的卓越學(xué)者，在魏晉南北朝隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文學(xué)、敦煌學(xué)等諸多領(lǐng)域的精湛研究，均達(dá)到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。

據(jù)了解，僅據(jù)業(yè)已出版的《陳寅恪集》(三聯(lián)書店2009年版)、《陳寅恪先生全集》(臺(tái)北里仁書局1979年版)、《陳寅恪先生編年事輯》(蔣天樞撰，上海古籍出版社1997年版)和《陳寅恪先生年譜長(zhǎng)編(初稿)》(中華書局2010年版)，而其中的《寒柳堂集》，包括《論再生緣》《論唐高祖稱臣于突厥事》《韋莊秦婦吟校箋》等，另附有《寒柳堂紀(jì)夢(mèng)未定稿》和《寒柳堂紀(jì)夢(mèng)未定稿(補(bǔ))》等;《金明館叢稿初編》，包括《天師道與濱海地域之關(guān)系》《書世說新語文學(xué)類鐘會(huì)撰四本論始畢條后》《述東晉王導(dǎo)之功業(yè)》《論韓愈》《從史實(shí)論切韻》等;《金明館叢稿二編》，包括《李棲筠自趙徙衛(wèi)事》《李德裕貶死年月及歸葬傳說辯證》《以杜詩(shī)證唐史所謂雜種胡之義》《幾何原本滿文譯本跋》《吐蕃彝泰贊普名號(hào)年代考(蒙古源流研究之一)》《靈州寧夏榆林三城譯名考(蒙古源流研究之二)》《彰所知論與蒙古源流(蒙古源流研究之三)》《蒙古源流作者世系考(蒙古源流研究之四)》《武瞾與佛教》《讀洛陽(yáng)伽藍(lán)記書后》《大乘義章書后》《禪宗六祖?zhèn)鞣ㄙ手�分析》《敦煌本唐梵翻�?duì)字音般若波羅蜜多心經(jīng)跋》《敦煌本心王投陀經(jīng)及法句經(jīng)跋尾》《敦煌本維摩詰經(jīng)文殊師利問疾品演義跋》《陳垣敦煌劫余錄序》《敦煌石室寫經(jīng)題記匯編序》《斯坦因Khara―Khoto所獲西夏文大般若經(jīng)考》《大乘稻芊經(jīng)隨聽疏跋》《懺海火罪金光明經(jīng)冥報(bào)傳跋》《有相大人生天因緣曲跋》《須達(dá)起精舍因緣曲跋》《韋在秦婦吟校箋》《西游記玄奘弟子故事之演變》《西夏文佛母大孔雀明王經(jīng)夏梵藏漢合璧校釋序》等等;《隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿》，包括《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》等;《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》《詩(shī)集附唐筼詩(shī)存》《書信集》《讀書札記一集》《讀書札記二集》《讀書札記三集》《講義及雜稿》等。

本文主要為大家介紹陳寅恪的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而其人格、品德更是受人敬重，其終生恪守“獨(dú)立之精神，自由之思想”，在各種強(qiáng)權(quán)和邪惡勢(shì)力面前，慎重恪守中華學(xué)人的良心。因此從學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和人格、品德相統(tǒng)一的角度看，稱陳寅恪為當(dāng)代中國(guó)最為杰出的“國(guó)學(xué)大師”代表，名副其實(shí)。如需獲得更多國(guó)學(xué)相關(guān)資訊，如國(guó)學(xué)資訊、國(guó)學(xué)人物、國(guó)學(xué)書苑等，敬請(qǐng)密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)行業(yè)培訓(xùn)欄目國(guó)學(xué)培訓(xùn)頻道，小編會(huì)在第一時(shí)間作出相關(guān)報(bào)道!