從文獻資料中所找到的最早的中國揚琴圖文記載以及《辭海》、《中國音樂辭典》等有關(guān)揚琴的解釋中可以發(fā)現(xiàn)，中國揚琴的始祖，起源于中東、波斯地區(qū)，經(jīng)歐洲再傳入我國。本文除簡單介紹下?lián)P琴的一些基本情況外，將主要講述中國傳統(tǒng)揚琴流派中的廣東音樂揚琴這一主要流派的發(fā)展情況。

廣東音樂名家丘鶴儔生前擁有的揚琴

中國揚琴的名稱，歷史文獻記載最早通稱“洋琴”，后又稱打琴、敲琴、銅琴、瑤琴、蝴蝶琴等，除“洋琴”這一名稱與其來源有關(guān)外，后面的這些名稱都出自揚琴這一樂器本身的形體和發(fā)音方式的特征而命名的。

揚琴傳入我國后，長期普及在民間，但是揚琴的表演形式是為歌唱伴奏。清代，特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，沿海城市畸形發(fā)展，各地藝人紛紛走入城市。隨著說唱音樂的發(fā)展和地方戲曲的興起，傳統(tǒng)揚琴表演藝術(shù)有了進一步發(fā)展，使揚琴稱為說唱音樂和地方戲曲伴奏樂隊中的主要伴奏樂器之一。尤其是各地的“琴書”，即是因以揚琴為主要伴奏樂器而得名的，如四川揚琴、云南揚琴、廣西文場、山東琴書、徐州琴書、安徽琴書、梅花大鼓等。此外，在各地的地方戲曲樂隊中，如粵劇、潮劇、閩劇、滬劇、粵劇、呂劇、黔劇等，也都使用揚琴作為主要伴奏樂器。

廣東音樂揚琴，最初只為廣東禪門僧、道、尼三家，祭詠誥本，時拍和七星鼓鈸伴奏用。約本世紀初年，始被粵藝伶壇中之師娘應(yīng)如度曲彈唱和失明藝人賣藝彈唱所用，并以此漸漸代替其早期慣用的“七尺箏”及“秦琴”等度曲常用之器，從廣東音樂揚琴竹法中的“嘮”音、半滾、齊竹、琶音等竹法的應(yīng)用中，不難找到從“箏”和“秦琴”彈奏技法中移植而來的技法痕跡。清末民初，廣東藝壇中出現(xiàn)了揚琴演奏家嚴老烈，他把傳統(tǒng)樂曲“三寶佛”中的第一、三闋，分別改編成揚琴譜《旱天雷》、《倒垂簾》，把《寡婦訴怨》改編成《連環(huán)扣》，嚴氏所挽譜子，均按其揚琴所屬流派“右竹琴”的竹序特點制譜，嚴氏除制上述揚琴譜子外，還挽有{算命》、《到春雷》(又名：《到春來》)、《寄生草》(又名《忘憂草》)。《旱天雷》、《到春雷》、《連環(huán)扣》等嚴氏作品的出現(xiàn)，為“廣東音樂”演奏的揚琴化作了典范，為廣東音樂揚琴的風格特點和樂曲的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，開拓了新的境界。嚴氏以后的二十年代初至三十年代，粵樂揚琴壇中先后出現(xiàn)了廣東音樂揚琴演奏家丘鶴儔、呂文成、羅綺云、方漢、黃龍練等，這些揚琴名家，均是早期“左竹琴”和“右竹琴”兩大揚琴流派的代表人物。早期廣東音樂揚琴雖流派眾多，如“順打派”，其基本竹法特點是不分“左竹”與“右竹”，“因曲制宜，以順為主”，其實，早期的“順打派”，就是現(xiàn)代的“混合竹”琴派，但因在當時得不到諸琴家的承認，且遭到極力排斥。除“順打派”外，尚有其他為數(shù)眾多的不成流派的“流派”，但由于遭同樣的排斥至日趨衰退，最后被淘汰淹跡。經(jīng)查索資料可證，除“左”，“右”竹兩大琴派外，再沒有發(fā)現(xiàn)這兩大流派以外的流派了。

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