壯族扁擔舞是如何慢慢走向外面的舞臺直至在世博上盡顯風采？

悠悠數(shù)百年來，苗家的飛歌、舞蹈只在大山里為族人們盡情地演繹著，一朝走向外面的舞臺，古樸瑰寶便綻放出灼人的光芒。掌批村依山傍水，苗族人家世代聚居在這里。村落離縣城至少有40公里的崎嶇山路，村民與外界聯(lián)系一向甚少，原汁原味的習俗文化，保留得非常完好。掌批村的人大多數(shù)姓白或姓張，融洽得好似一個大家族。白躍華從小在村里長大，自打懂事起就跟在爺爺屁股后面，無論上山砍柴還是下田插秧，每次出門前，他總要自告奮勇地為老人拿出掛在墻壁上的扁擔。“因為我喜歡看爺爺和其他人跳扁擔舞的樣子。”白躍華說。50年前，白躍華8歲。爺爺年輕力壯，不僅是家中的主勞力，也是村里有名的舞者。月落黃昏時，爺爺掛好心愛的扁擔，點燃水煙，抱起幼小的白躍華，開始講述那久遠的、關于扁擔舞的傳說。很多很多年以前，苗族祖先從江西向南遷徙，途經(jīng)一處苗語稱作“炯公榮”的地方時，山窮水盡，沒有剩下一丁點吃的食物和穿的衣裙。他們索性留下來，摘取當?shù)氐陌沤度~遮體，砍柴，打獵，忙得不亦樂乎。野味被架在火堆上冒出誘人的香味，大伙靜靜圍坐。其中一名男子忍受不住寂靜的氣氛，抓起腳邊的扁擔敲打起來。隨著節(jié)奏越來越明快，男女老少不再沉默，紛紛揮動扁擔和鐮刀配合這美妙的天籟。年輕人敞開歌喉、邁開腳步，高興地邊唱邊舞。舞罷唱罷，隊伍恢復了往日的昂揚斗志踏上征途。來到掌批村定居后，為紀念當初那場激動人心的舞事，他們繼續(xù)跳扁擔舞，并一代代言傳身教，使這支古老的舞曲傳承至今。在無數(shù)次“咕嚕--咕嚕”的悠長咂煙聲響中，白躍華頭靠著爺爺?shù)南ドw，在腦袋里繪著老人家絮絮叨叨過的場面：芭蕉葉、飛揚的裙帶、熟悉的曲子。直到慢慢睡著。又到清晨，白躍華揉著惺松的眼睛抬頭看時，爺爺正要出發(fā)。他一骨碌跳起來，忙著拿扁擔，緊緊跟隨其后。露水還未完全被朝陽溫暖，待去砍柴的村民都已漸漸集匯到通向山坳的路上。“開始吧！”爺爺向人群大吼一聲，然后自顧敲響了扁擔，上山的腳步變得輕盈。人們不約而同地附和，忘記了疲憊、忘記了苦累，一心要把深山裝扮成歌舞的海洋。白躍華視爺爺為舞的靈魂首領，直到長大到外面的世界闖蕩，爺爺舞蹈的身姿都牢牢印在童年夢里。如今58歲的他也當了別人的爺爺，可是回到家，村民們告訴他，村里有50年沒有再跳扁擔舞了。年輕人認為這種舞沒有銅鼓、蘆笙伴奏，單調無味，不想學習�，F(xiàn)在僅有3個70多歲的老人會跳完整的扁擔舞了。 “穿著芭蕉葉，一早穿爛九層衣；吃著山野菜，一天吃光九座山；一個破碗也是鍋，半邊山崖也是家；只要你我夫妻恩愛，齊心協(xié)力，去織成了再穿，去種得了再吃”扁擔舞是白躍華曾經(jīng)的夢想，遙遠的扁擔舞歌謠依然記得。他要把舞曲傳承下去。把掌批村最能歌善舞的男女集中，白躍華手把手教會他們記憶中的扁擔舞。在白躍華的努力下，50年后，記者有幸目睹了再次“出山”的原始扁擔舞：8男8女組成一隊。女子抹胸、片裙。竹扁擔，鐮刀，紅土布。簡簡單單的衣服物事，瞬間把觀眾帶到百年前的“炯公榮”。在那里，苗家人勞作了一天，都熱鬧舞起來了。男子大跨步，女子小碎步，所有的跳躍在“珰珰珰”的敲打中是那么迷人。白躍華自信地對記者說，他們的扁擔舞是真正的原生態(tài)文化，一旦展現(xiàn)出來，肯定能得到外人的追捧。半個多世紀過后，幾乎沒有人跳扁擔舞了，大家都在使用蘆笙和銅鼓等樂器。在2003年以前，掌批村只有3位老人知道扁擔舞，而且他們都是上了70多歲的老人，扁擔舞由此走到了面臨失傳的窘迫境地。在搶救扁擔舞文化、重振扁擔舞風采的過程中，涌現(xiàn)出了一位在當?shù)睾芰瞬黄鸬娜宋�，他就是白躍華。今年58歲的白躍華在年幼時看過大人們跳過這種奇特的舞蹈，還能吟唱起跳的曲子，知道舞蹈的來歷，就是沒有認真學習過。后來，白躍華無論是在部隊，還是在地方，一直從事著文化藝術工作，見識逐漸寬廣，他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的扁擔舞是很獨特的舞蹈類型，多次凝重地思考過關于扁擔舞的問題，想把它從民族文化歷史的角落里重新?lián)焓�，讓它恢復勃勃生機。1998年，白躍華辭職出來自謀發(fā)展，角色的轉換讓他更加覺得重振扁擔舞的必要和迫切。他在大腦中搜索兒時關于扁擔舞的印象，又走訪了村子里的老人，讓他們回憶、講述甚至舞動扁擔舞的舞姿形態(tài)，這些讓白躍華對扁擔舞的了解逐漸深刻。2003年，無論是對白躍華還是扁擔舞本身，都是很重要的一個年頭。白躍華和他的伙伴們對掌握的“活”資料加以整理，并從當?shù)厝罕姷膭趧訉嵺`和本地其他類型文化藝術中吸取了豐富營養(yǎng)，開始了編扁擔舞的工作。掌批村的祖先是在“芭蕉葉遮體”的情況下創(chuàng)立起扁擔舞的，白躍華開始意識到要重編扁擔舞無疑是要使得這種“窘境”再現(xiàn)，經(jīng)過認真研究，他首先在衣著上求取這種“再現(xiàn)”。受到當?shù)囟倘姑缱宸�飾的啟示，他就讓演員穿上短裙苗的服飾，然后再作修飾，“芭蕉葉”的“味道”就出來了。經(jīng)過數(shù)月的努力，白躍華和他的伙伴們編出了一個歷時4分多鐘，由20名演員共同完成的扁擔舞節(jié)目，在當?shù)匾�起了轟動，不少群眾感謝白躍華把祖先留下來的東西撿回來了，當?shù)攸h委、政府對此高度重視，為推介、宣傳這種舞蹈做了大量的工作。“多彩貴州”舞蹈大賽啟動后，雷山縣對扁擔舞寄予厚望，白躍華覺得這是一次全方位展示扁擔舞魅力的絕好機會，他根據(jù)確立的比賽時間對舞蹈進行了改編，目前，改編和排練工作正在進行中。

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撈蝦舞是怎樣一種舞蹈？其特點是什么？

壯族撈蝦舞流行于廣西德�？h一帶。它形象地描繪了壯族女青年在明媚的春光下，到小河去撈蝦，遇上幾個男青年在河邊釣魚的情景。表演的動作是撈、扒；演出的方式是：兩個男青年手拿釣魚竿，背著魚簍，在河邊釣魚。不多時，來了四個女青年，她們手拿撈絞，腰系魚籃，下河撈魚蝦。男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。在男女一問一答的嘹亮的歌聲中，男女雙方翩翩起舞，隊形變化三次，對唱三次，場面悠然熱烈。唱的歌，其詞多是談情說愛，喜獲魚蝦豐收。此舞至今仍在民間流傳。

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翡翠鳥舞是怎樣一種舞蹈？其特點是什么？

流傳于柳州武宣壯族居住區(qū)。道具用竹蔑制成鳥形，外糊綠綢縫以綠絨線作羽毛。當?shù)厝讼矏埕浯澍B毛色碧綠，啼聲清脆，性情溫和，視其為吉祥的象征。春節(jié)期間，一男子扮裴翠鳥，另一人扮老者，率鳥沿問到各家拜年演出祝福。表演時舞者進道具內，兩手分執(zhí)或勾住鳥頭、眼、嘴、翅膀操縱桿，鳥頭轉動，眼張合，嘴作響，表現(xiàn)飛翔、覓食、飲水、洗澡、磕睡等親切、動人的動態(tài)。舞畢從道具上拔一根“羽毛”送主人，祝愿主家人丁興旺。主人酬以酒肉、紅包。表演的技法與傣族孔雀舞近似，各類鳥形道具的舞蹈融入了壯族人民的智慧與創(chuàng)造。

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維吾爾族舞蹈的歷史是什么樣的？

維吾爾族古稱回紇、回鶻、畏兀兒等，較早實行農耕經(jīng)濟。維吾爾族曾信奉薩滿教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教等宗教。維吾爾族不同發(fā)展時期的經(jīng)濟文化生活與宗教信仰,在他們的舞蹈中都有所表現(xiàn)。據(jù)《魏書·高車傳》記載：“合聚祭天，眾至數(shù)萬……游繞歌吟忻忻。”反映了其先民在漠北游牧時期盛大的薩滿祭天儀式中的舞蹈活動�；佞X時期民間與宮廷的樂舞活動以及佛教對歌舞的影響，在唐宋以來的史籍中都有記載。新疆地區(qū)自古就是中、西交通要道，也是古西域樂舞盛行的地方。中原文化及印度、伊朗文化為主，對新疆文化的發(fā)展起過重要的作用，而西域樂舞對中原及其他地區(qū)樂舞，也有深遠的影響。漢、唐著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都出自新疆境內。至今上述地區(qū)依然保持著樂舞風習，流傳各具特色的舞蹈形式。這些舞蹈大多與新疆著名古典音樂套曲木卡姆相結合，許多小型表演性節(jié)目，多在群眾歡聚娛樂的“麥西來甫”中進行。木卡姆的演奏與麥西來甫的活動，都是新疆的傳統(tǒng)風習，木卡姆使民間音樂規(guī)范化，促進了民間舞蹈的發(fā)展；麥西來甫則給人們提供了學習本族、本地區(qū)風俗、儀禮，學習民間舞蹈和進行即興創(chuàng)作的機會。現(xiàn)在維吾爾族的舞蹈，又在原基礎上得到了表演形式維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈 3類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素�，F(xiàn)流傳于新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。發(fā)展和創(chuàng)新。

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維吾爾族舞蹈的風格與特點是？

由于新疆南北地區(qū)的自然環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區(qū)特色。維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態(tài)的基本特征。通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細膩的風格韻味。其特點還表現(xiàn)在：①膝部連續(xù)性的微顫或變換動作前瞬間的微顫，使動作柔美，銜接自然。②旋轉快速、多姿和嘎然而止。各種舞蹈形式的旋轉，均各具特色，通常在舞蹈的高潮時作競技性旋轉。③音樂伴奏多用切分音、符點節(jié)奏，弱拍處常給以強奏的藝術處理，用以突出舞蹈的風韻和民族色彩。維吾爾族（中國西北.新疆）舞蹈的特點是與民間音樂結合得十分緊密。舞蹈中，從頭、肩、腰、臂、肘、膝、腳都有動作，傳神的眼神更具代表性。還要加上“動脖”、“彈指頭”、“翻腕子”等一系列的小裝飾，更形成了維吾爾族舞蹈的特點。

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維吾爾族舞蹈可大致分為幾類？

維吾爾族舞蹈，可分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈、表演性舞蹈 3類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演和宗教因素。

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目前流傳于新疆各地的民間舞蹈主要形式有哪些？

現(xiàn)流傳于新疆各地的民間舞蹈主要形式有：賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

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賽乃姆是屬于維吾爾族舞蹈的哪一類型？其主要特色是什么？

自娛性舞蹈。廣泛流傳在新疆各地，節(jié)奏以、拍為主,個別地區(qū)（如哈密）有拍。賽乃姆原是古代新疆民間曲調的一種，節(jié)奏平穩(wěn),旋律優(yōu)美,適于舞蹈，后來與節(jié)奏歡快的曲調賽勒凱相結合，形成由慢轉快的兩段體的舞蹈形式，被收進維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。從《欽定皇輿西域圖志·卷四十》關于回部樂的記載，可知賽乃姆曾是清朝宮廷回部樂中的表演項目。賽乃姆的表演較自由，無論室內室外均可進行。開始表演前，群眾圍坐，樂隊和伴唱者聚集一處。音樂開始后舞者進場，可獨舞、對舞，也可3～5人同舞。舞者隨琴聲、鼓點由慢到快即興表演，也可邀請觀眾同舞。舞至高潮時，觀眾合著節(jié)奏拍手并歡呼助興。賽乃姆的伴奏樂器有彈撥爾、熱瓦甫、都它爾、沙塔爾、手鼓等。以手鼓掌握舞蹈速度。

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新疆各地區(qū)賽乃姆的特點都分別是什么？

賽乃姆的地區(qū)特點為：①南疆，以喀什地區(qū)為代表，風格明快、活潑、深情、優(yōu)美。②北疆，以伊犁地區(qū)為代表，風格瀟灑、豪放、輕快。③東疆，以哈密地區(qū)為代表，風格平穩(wěn)、安詳、風趣、樂觀。習慣上在賽乃姆名稱前，冠以地區(qū)名稱，如：庫車賽乃姆、和田賽乃姆、伊犁賽乃姆等。

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多朗舞的特點是什么？一般在什么情況下跳此舞蹈？

禮俗性舞蹈。以雙人對舞為基礎，帶有競技性的組舞。流傳在新疆麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等縣。“多朗”是居住在塔里木盆地個別地區(qū)古代維吾爾族人的自稱。多朗舞是他們傳統(tǒng)風俗活動中的重要組成部分。每逢婚嫁、喜慶日歡聚時，都跳多朗舞。多朗舞有一套完整的表演程式。舞者必須自始至終跳完整個舞蹈，中途不準退出，觀眾也不得隨便離開舞場。表演時的音樂伴奏按《多朗木卡姆》的演奏順序進行。開始時唱散板序歌的部分無舞蹈，其他各部分的舞蹈是：奇克提麥（拍）、賽乃姆（拍）、賽乃凱斯（拍）、賽勒瑪（拍）。

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多朗舞的表演程式是什么樣子？

多朗舞的表演程式：不分男女老少，團團圍坐，鼓聲起后，紛紛邀請對手雙雙起舞，其舞步穩(wěn)健豪放。隨音樂節(jié)奏由慢而快。舞蹈由雙人對舞轉為集體圈舞，又由圈舞發(fā)展成雙人競技性旋轉表演，動作勇猛、矯健。伴奏樂器有卡儂、多朗熱瓦甫、艾捷克、手鼓等。

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薩瑪舞屬于維吾爾族舞蹈的哪個類型？表演特點是什么？主要流傳地區(qū)是哪里？

薩瑪舞屬于風俗性舞蹈。是伊斯蘭教節(jié)日時由男子在廣場上集體表演的舞蹈形式。主要流傳地區(qū)為新疆喀什、莎車等地。“薩瑪”原是古代新疆的一種拍的民間舞蹈，曾盛行一時。伊斯蘭教傳入后，逐漸演變成節(jié)日的群眾舞蹈活動。在維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》形成時，薩瑪舞被收在歌舞組曲“麥西來甫”的開始部分。至今，在肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)時，人們依然喜歡聚于寺院前的廣場上跳薩瑪舞。薩瑪舞的節(jié)奏有：、、、拍,拍較少見。主要樂器為鐵鼓和嗩吶。其舞蹈動律沉穩(wěn)、舒展。落腳時全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉、擦地空轉等技巧動作。表演者多為勞動群眾，動作粗獷有力，富有勞動生活氣息。

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夏地亞納是什么性質的舞蹈？表演特點是什么？一般在什么情況下表演？

是節(jié)日或盛大集會時在廣場上表演的群眾集體舞蹈形式，流行全新疆，盛行于南疆。夏地亞納原是樂曲名稱，維吾爾語意為“歡樂的”，過去曾用于王宮貴族的出巡、迎送等禮儀的樂舞中，后發(fā)展成為表達歡樂情緒的舞蹈，多在集會開始前表演，或在其他民間舞蹈之后表演，如跳薩瑪舞時，一般以夏地亞納結束。跳夏地亞納舞人數(shù)不限，表演時無固定隊形，動作不強求一致，步伐以小跳步為主，手的動作簡單。節(jié)奏為、拍。伴奏可用弦樂或吹奏樂，幾面直徑不同的手鼓或鐵鼓同時熱烈擊奏。新疆各地的夏地亞納的形式與風格各有差異，北疆的活潑，南疆的舞姿華麗，麥蓋提縣的古樸。

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納孜爾庫姆是什么性質的舞蹈？表演特點是什么？一般在什么情況下表演？

表演性男子舞蹈。以雙人對舞為主，帶有競技性。流傳于新疆吐魯番、鄯善、托克遜等地區(qū)，是婚禮、喜慶或麥西來甫中，最精彩的節(jié)目，各地多有半職業(yè)性的納孜爾庫姆藝人。納孜爾庫姆的表演在《吐魯番木卡姆》的伴奏下進行，開始只是合著樂曲與伴唱跳一般性舞蹈，當樂曲轉入納孜爾庫姆專用曲調并唱到“哎，哎，納孜爾庫姆”的歌詞時，才進入納孜爾庫姆的表演。

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納孜爾庫姆的表演可分為幾部分？分別是什么？

表演分為兩部分：①對舞，節(jié)奏為拍，步法以蹲步、跳步為主，舞者以詼諧、幽默的動作模擬各種勞動或各種人物形象,如绱鞋、跛子走路等；②競技,節(jié)奏為拍，只以鼓聲伴奏。技巧動作有跳蹲、跳轉、動肩轉等，舞者互以高難動作壓倒對方，在觀眾有節(jié)奏的呼喊聲中獻藝表演。伴奏樂器為：艾捷克、彈撥爾、熱瓦甫、手鼓、嗩吶、鐵鼓等。

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盤子舞是什么性質的舞蹈？表演特點是什么？一般在什么情況下表演？

表演性道具舞蹈。流行于新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。用弦樂伴奏，節(jié)奏為拍，有專用曲調。據(jù)傳，盤子舞源于新疆庫車民間，后流傳各地，逐漸發(fā)展成為舞臺節(jié)目，由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，并在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。麥蓋提縣的盤子舞，由男藝人表演，嘴內叼長把木勺，隨舞擊打碗。盤子舞的步法與舞姿，多來自賽乃姆。

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手鼓舞是什么性質的舞蹈？表演特點是什么？ 

表演性舞蹈。是20世紀40年代興起的舞蹈形式，開始流傳在南北疆各地民間，后發(fā)展成為舞臺節(jié)目。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進行。舞蹈的特點是動作敏捷、節(jié)奏多變，多用高難度的旋轉與腰部技巧。

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維吾爾族舞蹈用道具的都有什么類型？

用道具的有擊石舞、薩巴耶（鐵環(huán)）舞、燈舞等。

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維吾爾族模擬性的舞蹈都有什么類型？

模擬性的舞蹈有：山羊舞、老虎舞、駱駝舞等。這些舞蹈形式也多在麥西來甫中進行。

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新疆舞的特點是什么？

新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運用較為細致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富。新疆的舞蹈風格有著濃郁的西域風格。我們從今天的新疆舞蹈中可以見到揚眉動目、晃頭移頸、拍掌彈指的動作。另外，昂首、挺胸、立腰也是新疆舞蹈的基本造形，能夠顯示女性婀娜的體態(tài)線條。男女成對的表演比較常見，女性的舞姿優(yōu)美舒展，男子的舞姿矯健有力。

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