王安石是中國(guó)古代政治家、文學(xué)家，其流傳下來的詩(shī)多達(dá)1600多首，同時(shí)又因?yàn)槠漭^高的質(zhì)量奠定了他在中國(guó)國(guó)學(xué)文壇的地位�，F(xiàn)在中國(guó)對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視程度越來越高，這一點(diǎn)從中小學(xué)課本詩(shī)詞量增加就可以體現(xiàn)出來。今天唯學(xué)網(wǎng)為大家分享王安石經(jīng)典詩(shī)篇《登飛來峰》。

古人有一些登覽詩(shī)，它的主旨并不在登覽的本身，而在于從中領(lǐng)悟出某種人生哲理。唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》和宋代詩(shī)人王安石的《登飛來峰》都 屬此類。只不過《登鸛雀樓》意在說明只有登高才能望遠(yuǎn)，所以要繼續(xù)登攀;《登飛來峰》則說已站到了最高處，故能高贍遠(yuǎn)矚，無所遮礙，重在表現(xiàn)胸襟和氣度。

飛來峰，又叫靈鷲峰，在今杭州西湖靈隱山東南。宋仁宗皇祐二年(1050)詩(shī)人在鄞縣(今浙江寧波)任滿返回故鄉(xiāng)江西臨川，途經(jīng)杭州在登臨中寫 下此詩(shī)。詩(shī)的首句點(diǎn)題：“飛來峰上千尋塔”，先交待登臨之地點(diǎn)一一飛來峰和峰上的千尋塔。古代八尺為一尋，千尋，極言其高，這也是為下面的極目遠(yuǎn)眺和抒發(fā) 感慨作好鋪墊。按登覽詩(shī)的常規(guī)作法，下面就應(yīng)描繪登臨中所見了。王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流”，就是如實(shí)地描繪登臨者東西瞻望所見之 實(shí)景。唐代另一首著名的登樓詩(shī)一一岑參的《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》也是如此;“下窺指高鳥，俯聽若驚風(fēng)”一一寫俯視時(shí)所見所聞，“連山若波濤，奔湊 似朝東”一一寫極目遠(yuǎn)眺;“青松夾道馳，宮觀何玲瓏”一一寫注目細(xì)看。而王安石的《登飛來峰》卻一反常規(guī)，他不但不去描繪登臨時(shí)的所見所聞，相反卻去描繪 一個(gè)登臨中沒有實(shí)見的傳聞：“聞?wù)f雞鳴見日升”。作者為什么要特意選擇自己并未見過的這一景致呢?我想可能與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的年齡、理想、抱負(fù)有關(guān)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)只 有三十歲，胸懷大志，朝氣蓬勃。他從青年時(shí)代起就有“矯世變俗之志”(《宋史.王安石傳》)，在任鄞縣令時(shí)又多有作為，很受朝廷賞識(shí)，鄞縣任滿不到半年即 提為舒州通判。此時(shí)正是詩(shī)人躊躇滿志、風(fēng)帆正滿之時(shí)，所以唯有那光芒四射的朝陽(yáng)可以用來作為自己的精神寄托。這就象李商隱的名句“夕陽(yáng)無限好，只是近黃 昏”，柳永的名調(diào)“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落、殘照當(dāng)樓”一樣，都是他們各自的處境、心緒和精神狀態(tài)的體現(xiàn)。當(dāng)然，詩(shī)人在此也是巧妙地化用了前人詩(shī)句。傳說泰山 日觀峰是“雞初鳴時(shí)見日出”，孟浩然的《天臺(tái)詩(shī)》也云“雞鳴見日出”。宋人喜歡以才學(xué)為詩(shī)，但象王安石這樣融前人語(yǔ)如己出還是不多見的，這也是王安石絕句 的一個(gè)重要特色。

以上兩句是敘登臨之事，描傳聞之景。下面兩句則是在此基礎(chǔ)上的議論，只不過它仍然是采用描景的形式。“浮云”，喻讒邪小人;“遮望眼”，指讒邪 避明。漢陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》云：“故邪臣蔽賢，猶浮云之障日”。在王安石之前的一些詩(shī)人，也常在詩(shī)中對(duì)這種惡勢(shì)力托物諷喻，但調(diào)子均比較低沉，如李白的 《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能遮日，長(zhǎng)安不見使人愁”;柳宗元的《柳州城樓》：“驚風(fēng)亂貼芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”。惟有王安石在詩(shī)中豪邁地回答：“不 畏”!這“不畏”二字，把詩(shī)人勇往直前、無所畏懼的勇氣和膽識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致!詩(shī)人在執(zhí)政后給神宗皇帝所上的奏章中曾提出有名的“三不足”：天變不足畏， 祖宗不足法，人言不足恤。而且不管舊黨怎樣反對(duì)，他始終不屈不撓地推行新法，看來，這種精神在他早年的《登飛來峰》一詩(shī)中即已露出端倪。那末，詩(shī)人又何能 “不畏”呢?回答是“只緣身在最高層”。這又是個(gè)雙關(guān)句。從表面上看是說他站在千尋塔上，浮云在其下，故能極目遠(yuǎn)眺，不為所遮，實(shí)際上是說他在政治上能高 瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清潮流所向，實(shí)質(zhì)所在，因而不致被一些表面現(xiàn)象所迷惑，為一些小人的干擾而罷休。這首詩(shī)看似描景詠物，實(shí)則是在揭示一個(gè)人生哲理，是一首哲理意 味很濃的登臨詩(shī)。據(jù)南宋李壁《王荊公詩(shī)文箋注》所稱，飛來峰上起初根本沒有塔，后來雖有座小塔，所見也不遠(yuǎn)�？梢娺@首詩(shī)意在闡發(fā)上述人生哲理，并不在于觀 賞風(fēng)光，描摹景物。詩(shī)中的這些景物是詩(shī)人著意選取出來為上述主題服務(wù)的。它們或是傳聞，或干脆就是詩(shī)人的想象，并不一定是真實(shí)存在著的客觀事物。今日的宋塔在飛來峰下而不是飛來峰上，亦可作為側(cè)證。

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