國(guó)學(xué)是我們國(guó)家文化的精粹，是全世界文化領(lǐng)域的一顆明珠。今年是猴年，基于這一大的社會(huì)背景，小編為大家介紹一篇關(guān)于猴子的文章——聶鑫森先生的“猴年說(shuō)猴”。希望這篇文章能夠喚起大家對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

古人常把猴子稱之為“猢猻”，俗語(yǔ)云：“樹倒猢猻散”。也常把猴子稱為猿、猿猴、猿猱，“風(fēng)急天高猿嘯哀”(唐·杜甫《別韋少府》);“清猿聲入楚云哀”(唐·劉滄《長(zhǎng)州懷古》)。

因“猴”與“侯”同音，故古代建筑的壁畫、磚雕上，常常出現(xiàn)猴子的形象，表現(xiàn)“掛印封侯”的祝愿。我在江西流坑古村落的一戶人家里，欣賞到天井照壁上的一幅浮雕作品，上面有猴子、白鹿、仙桃、蝙蝠，表現(xiàn)出封侯與福、祿、壽的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

我國(guó)很早就懂得馴養(yǎng)猴子用以表演節(jié)目，到晉、南北朝時(shí)已非常盛行，晉人傅玄的《猿猴賦》里有過(guò)生動(dòng)的描寫。當(dāng)時(shí)，演員可以很嫻熟地指揮猴子穿衣、脫衣、翻筋斗、騎羊、騎狗、騎馬。

唐代的馴猴技藝，更是引人注目。在唐人鄭錫的《正月一日含元殿觀百獸率舞賦》里，提到唐肅宗時(shí)的大型動(dòng)物表演，出場(chǎng)的動(dòng)物有大象、犀牛、熊、刺猬，自然少不了猴子，所謂“其徒實(shí)繁，厥狀非一”“為猿為猴”。尤其是中、晚唐，猴戲極為普及，唐詩(shī)人常在自已的作品中予以反映，如皮日休的“狙公鬧猴戲”，姚合的“映竹窺猿劇”，拾得的“獼猴尚教得，人何不奮發(fā)”，等等。

公元880年，黃巢起義軍攻占了唐朝的京城，唐僖宗逃往四川，在隨行隊(duì)伍中就有一耍猴的藝人。他馴養(yǎng)的猴子，能夠像臣子一樣站班朝見，能磕頭作揖，僖宗十分賞識(shí)他，賜他朱紱，封他官職。唐詩(shī)人羅隱屢試不中，感于此事，寫了一首《感弄猴人賜朱紱》的詩(shī)：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋�！�

到了清代，馴猴表演有了很大的發(fā)展，不僅是簡(jiǎn)單的翻筋斗、倒立等動(dòng)作，而是讓猴子戴著面具摹仿戲劇人物，表演觀眾所熟悉的《李三娘磨房受苦》《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》等。還讓猴子與其它動(dòng)物合作同臺(tái)獻(xiàn)技，比如猴子表演扶犁，狗則代替牛拉犁，配合十分默契。在清代，以安徽鳳陽(yáng)和河北吳橋的馴猴表演最為有名，兩地有許多表演班子，帶著猴子、狗、羊走向全國(guó)各地，甚至遠(yuǎn)涉重洋到國(guó)外去演出。

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