國學(xué)是一國固有之學(xué)。狹義的國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)�，F(xiàn)在提到的國學(xué)，一般是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、唐宋詩詞等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。不論是從狹義上來看，還是從廣義上來看，儒學(xué)都是國學(xué)的重要組成部分，且所占比例極大。因此，我們在學(xué)習(xí)國學(xué)的時候，儒學(xué)必然是必學(xué)內(nèi)容。為幫助大家更好的理解儒學(xué)，唯學(xué)網(wǎng)特別在國學(xué)欄目儒學(xué)展史專題為大家詳細介紹儒學(xué)的歷史發(fā)展情況、儒學(xué)的派別等，本篇將為大家介紹儒學(xué)中的史學(xué)這一學(xué)科。

儒家有一個重視編修歷史的悠久傳統(tǒng)。歷代多數(shù)學(xué)者主張《春秋》這部國學(xué)經(jīng)典著作中包含了經(jīng)學(xué)與史學(xué)屬性，《春秋》具有“義經(jīng)而體史”的性質(zhì)。]經(jīng)學(xué)上的問題，同時即為史學(xué)上之問題。子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(《論語·述而》)但是孔子編修《春秋》，不單純記載史事，而且也通過遣詞用字的方法，體現(xiàn)出一套褒貶傾向，借此以表達自己的思想觀點，稱之為“微言大義”。司馬遷繼承了孔子用六經(jīng)紹明世的理想，作《史記》這部國學(xué)經(jīng)典名著。司馬遷之后接續(xù)史書的傳統(tǒng)由此發(fā)端，漢人效仿孔子《春秋》記錄歷史的敘事方法也被稱為“春秋筆法”。由于歷代儒家學(xué)者的努力，中國的編年史從西周共和元年(西元前841年)開始，一直到今天，一年也沒有中斷過。

宋代的《春秋》學(xué)對史學(xué)產(chǎn)生了重要影響。宋代的春秋學(xué),以胡安國為主。胡安國撰國學(xué)經(jīng)典名著《春秋傳》，主張討伐夷狄，引史學(xué)入理學(xué)，崇尚“尊君父,討亂賊,辟邪說,正人心,用夏變夷”。胡安國之子胡宏作《皇王大紀》這部國學(xué)經(jīng)典著作用以弘揚道義，胡宏推崇邵雍《皇極經(jīng)世》書，對于史料“事有近似古先而實怪誕邯悸者,則裁之削之;事有近似后世而不害于道義者,咸會而著之”。如需獲得更多國學(xué)相關(guān)資訊，如國學(xué)資訊、國學(xué)人物、國學(xué)書苑、國學(xué)常識、國學(xué)機構(gòu)等，敬請密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)行業(yè)培訓(xùn)欄目國學(xué)培訓(xùn)頻道，小編會在第一時間作出相關(guān)報道!