國(guó)學(xué)時(shí)間‖惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛

【原文】君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

——出自《論語(yǔ)》

【譯文】 君子使百姓或者下屬得到好處，自己卻無(wú)所耗費(fèi);安排工作得體得力，百姓和下屬?zèng)]有抱怨;有上進(jìn)心，卻不貪圖財(cái)利;莊重而不傲慢;威嚴(yán)而不兇猛。

【先賢精義】

《四書(shū)解義》曰：此一節(jié)書(shū)是詳五美之事也。夫惠不費(fèi)、勞不怨，施于人者也;欲不貪、泰不驕、威不猛，存于己者也。為政內(nèi)外始終之道備矣。

《左傳》曰：上思利民，忠也。利民在政者，政在養(yǎng)民，故當(dāng)順民之性，使之各遂其生。

《四書(shū)反身錄》曰：因民之所利而利之，真正有父母斯民之心始能如是。否則，即明知其可以利民，亦若罔聞，若是者豈勝道哉?

楊名時(shí)曰：“欲仁得仁”，只是完性分所固有，盡職分所當(dāng)為。非干譽(yù)也，非望報(bào)也。

徐英曰：因民之所利者，若天地自然之利，掌國(guó)者不加阻遏，因而開(kāi)之以盡其利。可勞者，凡利民之事，雖勞民不怨，仁義忠恕，修之于己，而不求之于外，己修而得之，非貪也。居天下之廣居，養(yǎng)浩然之正氣，不茹柔，不慢下，所謂泰而不驕矣。

張栻曰：正衣冠、尊瞻視，臨之以莊也。持身嚴(yán)，故人望而畏之，而非以威加人也，故威而不猛。若有使人畏己之心，則猛而反害于威矣。

《論語(yǔ)注疏》曰：民因五土，所利不同。山者利其禽獸，渚者利其魚(yú)鹽，中原利其五谷。人君因其所利，使各居其所安，不易其利，則是惠愛(ài)利民在政，且不費(fèi)于財(cái)也�？鬃又�子張未能盡達(dá)，故既答惠而不費(fèi)，不須其問(wèn)，即為陳其馀者。此說(shuō)勞而不怨者也。擇可勞而勞之，謂使民以時(shí)，則又誰(shuí)怨恨哉!常人之欲，失在貪財(cái)。我則欲仁，而仁斯至矣，又安得為貪乎?常人之情，敬眾大而慢寡小。君子則不以寡小而慢之也，此不亦是君子安泰而不驕慢乎?君子當(dāng)正其衣冠，尊重其瞻視，端居儼然，人則望而畏之，斯不亦雖有威嚴(yán)而不猛厲者乎?

唐文治曰：蓋“惠而不費(fèi)”三者，指愛(ài)人而言;“泰而不驕”二者，指敬人而言。自古圣人為政，無(wú)非本愛(ài)敬之意，達(dá)之天下也。

李光地曰：“惠而不費(fèi)，勞而不怨”，就政事言之;“欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，則直推至于為政者身心本原之處，乃上二句所以美惡之根也�！兑住吩弧案�損益之”，惠而何費(fèi)焉?又曰：“有孚惠心，勿問(wèn)之矣”，欲而何貪焉?又曰“說(shuō)以先民，民忘其勞”，勞而何怨焉?《孝經(jīng)》曰：“其政不嚴(yán)而治，其教不肅而成”，泰而不驕，威而何猛焉?《孟子》所謂“利之不庸，勞之不怨，民日遷善而不知為之者”，是王道也。

呂留良曰：后世人主無(wú)非自私自利心腸，即有限田、勸農(nóng)、輕賦、節(jié)用者，也只是喻于自利，未嘗真實(shí)為民起念，此便是漢唐與三代判然必不可合處。便是三代之道，漢唐以后必不能行處。

《論語(yǔ)后案》曰：君子之欲仁也，以天下為一家、中國(guó)為一人，求無(wú)歉于仁之中也。其得仁也，正德厚生無(wú)不和，柔遠(yuǎn)能邇無(wú)不服，慰其行仁之意也，蓋始終一于仁而已。

【延伸】“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”是孔子提出的君子需要具備的五種品德。

在孔子時(shí)代君子更多指統(tǒng)治階級(jí)，我覺(jué)得這五種品德不止適用于領(lǐng)導(dǎo)干部，在我們平時(shí)為人處世上也很有啟發(fā)。

給別人好處而不損害自己，更高級(jí)的做法是我們常提到的“利他思維”。人人都有互惠心理，希望在給對(duì)方提供價(jià)值的時(shí)候自己能得到好處。

可是如果不明確對(duì)方對(duì)自己有沒(méi)有價(jià)值，你會(huì)主動(dòng)提供幫助么?

做人做事常懷悲憫之心，但求好事，莫問(wèn)前程。

在孔子開(kāi)列的君子五種美德中，“惠而不費(fèi)”這一條最具現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前世界各國(guó)都在致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善民生，但如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，做到既使經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，又能有效保護(hù)和改善環(huán)境，這是擺在全世界“君子們”面前的嚴(yán)肅而重大的課題。

“惠而不費(fèi)”就是節(jié)約資源，就是減少排放，就是尊重和保護(hù)我們賴(lài)以生存的地球。

【感悟】一個(gè)君子，在激勵(lì)孩子、學(xué)生、下屬或者民眾時(shí)，不能過(guò)分地贈(zèng)予物質(zhì)而無(wú)盡地浪費(fèi)自己或社會(huì)的資源，否則事與愿違。

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