由于考研政治的理論知識(shí)點(diǎn)較多，考生們備考起來會(huì)比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但只要考生們找對(duì)方法，復(fù)習(xí)政治也是很輕松的。在此小編建議考生們可以邊復(fù)習(xí)書本知識(shí)，邊做一些課后練習(xí)題，試題可以幫助考生增強(qiáng)記憶、查漏補(bǔ)缺。下面是唯學(xué)網(wǎng)小編為考生們準(zhǔn)備的2016年考研政治馬原第三章練習(xí)題及答案，以供各位考生備考使用。

一、單選題

1.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領(lǐng)詩情到碧霄�！睆奈ㄎ镎摰慕嵌瓤矗�這首詩表明()

A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的

B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐

D.詩人積極向上的人生觀

2.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來�！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是()

A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)

C.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)

D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

3.“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也�！边@是()

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D.唯物主義的觀點(diǎn)

4.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于()

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)

B.辯證唯物主義觀點(diǎn)

C.客觀唯心主義觀點(diǎn)

D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

5.主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)是

A.主體和客體之間的限定與超越關(guān)系

B.手段與目的的關(guān)系

C.物質(zhì)與精神的關(guān)系

D.人與物的關(guān)系

6.“人的理性為自然界立法”，這是()

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)

B.客觀唯心主義觀點(diǎn)

C.不可知論觀點(diǎn)

D.二元論觀點(diǎn)

7.“只有音樂才能激起人的音樂感;對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義�！边@表明()

A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果

B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的

D.事物因人的感覺而存在

8.法國科學(xué)家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦�！边@句話強(qiáng)調(diào)了()

A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察

B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)

C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性

D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

9.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，唯理論的錯(cuò)誤在于()

A.夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用

B.夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性認(rèn)識(shí)的作用

C.把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來

D.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

10.“心外無物，心外無事，心外無理”這是一種()

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

B.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

C.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

D.唯理論的觀點(diǎn)

參考答案：BCDBA,BABAC

11.2004年9月20日美國《財(cái)富》雜志發(fā)表封面文章稱，長期以來，美國的房價(jià)一直居高不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說明()

A.非理性因素有助于提高人的認(rèn)識(shí)能力

B.非理性因素具有誘導(dǎo)作用

C.非理性因素具有解釋作用

D.非理性因素具有更大的可靠性

12.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。這句話表明()

A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的

C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的

D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一

13.在認(rèn)識(shí)論上“跟著感覺走”是()

A.唯物主義思想的表現(xiàn)

B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)

C.不可知論思想的表現(xiàn)

D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

14.“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題()

A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用

B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用

D.低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

15.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計(jì)算的超級(jí)電腦，將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明()

A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，最終能夠達(dá)到終極真理

B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是()

A.辯證唯物主義真理論

B.客觀真理論

C.主觀真理論

D.形而上學(xué)真理論

17.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它()

A.能否滿足人的需要

B.能否被多數(shù)人認(rèn)可

C.能否付諸實(shí)踐

D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果

18.在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明()

A.人的價(jià)值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中

B.人的價(jià)值必須以滿足個(gè)人需要為前提

C.人的價(jià)值是在滿足自身和他人的需要中實(shí)現(xiàn)的

D.人的價(jià)值表現(xiàn)了人的能力的大小

19.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由()

A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的

B.真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的

C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的

D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的

20.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是()

A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度

B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)

參考答案：BDCCB,CDCDD

二、多選題

21.馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能由物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量�！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()

A.理論就是巨大的物質(zhì)力量

B.理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C.理論不能代替實(shí)踐

D.理論可以決定一切

22.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()

A.世界的可知性

B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

23.下面關(guān)于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的表述，正確的有()

A.認(rèn)識(shí)的基本要素是主體、客體和中介

B.認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C.認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象

D.認(rèn)識(shí)中介是各種認(rèn)識(shí)工具、手段要素及其運(yùn)用和操作系統(tǒng)

24.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是()

A.主體是一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

B.客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象

C.主體能夠認(rèn)識(shí)、利用、改造和欣賞客體

D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動(dòng)

25.下列哪些活動(dòng)是基本的實(shí)踐活動(dòng)()

A.工人煉鋼

B.漁民出海捕魚

C.技術(shù)革新的試驗(yàn)

D.農(nóng)民種田

26.人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有()

A.區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體

B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

C.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體

D.完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

27.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的是()

A.近水知魚性，近山識(shí)鳥音

B.冰凍三尺非一日之寒C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D.堅(jiān)持辯證法

28.對(duì)同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上說明了()

A.認(rèn)識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)

B.在經(jīng)驗(yàn)的積淀中加深認(rèn)識(shí)

C.認(rèn)識(shí)的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的多少在一定意義上成正比例

D.老年人的認(rèn)識(shí)在一切方面超過青年人的認(rèn)識(shí)

29.19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無知的�！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B.盡信書，則不如無書

C.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的

30.下列論斷，屬于主觀唯心主義的有()

A.自由選擇的意志高于一切

B.天命主宰人間世界

C.人為自然界立法

D.存在就是被感知

參考答案：BC,BD,ABCD,CD,ABCD;BCD,ACD,ABC,ABD,AD;

31.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好�！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的效益是()

A.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的

B.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程

C.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的歸宿

D.個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長短相一致

32.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()

A.人的感覺受理性指導(dǎo)

B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

33.孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了()

A.知行不可分割

B.知行合一

C.知行相互促進(jìn)

D.行先知后

34.下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的有()

A.價(jià)值是主體的需要和利益

B.價(jià)值是客體的某種屬性或性能

C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性

D.價(jià)值具有多維性

35.“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)閷?duì)人大有用處，所以才給以‘真理’的美名”。這段話的觀點(diǎn)說明()

A.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的就是真理

B.有用的就是真理

C.符合客觀規(guī)律的是真理

D.能為我主觀需要服務(wù)的是真理

36.列寧說：“一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然�！边@句話說明()

A.感性認(rèn)識(shí)無關(guān)事物的本質(zhì)和全體，是無關(guān)緊要的

B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

D.反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，更接近于客觀真理

37.某地對(duì)干部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn);一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔;一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?)

A.主觀必須符合客觀

B.客觀實(shí)際是變化發(fā)展的

C.人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)

D.觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化

38.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是()

A.求真原則

B.務(wù)實(shí)原則

C.真理原則

D.價(jià)值原則

39.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的重大作用表現(xiàn)在()

A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)

B.難以直接用實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明

C.邏輯證明給實(shí)踐以理論依據(jù)

D.邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)

40.“窗前明月光，疑是地上霜„„”在人們的心目中，月亮是圣潔而美麗的化身。然而，俄羅斯科學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為，月球是地球多自然災(zāi)害的禍源。這表明()

A.人們改造自然以自然界的客觀存在為基礎(chǔ)

B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，不斷發(fā)展的過程

C.知識(shí)構(gòu)成等因素是影響人們認(rèn)識(shí)的重要因素

D.認(rèn)識(shí)的目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)

參考答案：AB,ABD,ACD,ABCD,BD;BD,ABC,CD,CD,BC

以上是唯學(xué)網(wǎng)小編為考生們準(zhǔn)備的2016年考研政治馬原第三章練習(xí)題及答案，以供各位考生備考使用。若想了解更多研究生相關(guān)信息，如考研改革、考研考試等，請(qǐng)關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)考研欄目，小編會(huì)第一時(shí)間為你更新最新資訊。