參考答案：

1、【答案】ACD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“價(jià)值的客觀性與主體性”。

價(jià)值雖然同人的需要有關(guān)，但并不是由人的需要單方面決定的，價(jià)值必然有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，價(jià)值必須以物質(zhì)的或精神的現(xiàn)象本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，人的需要也不是主觀隨意的，而是受客觀物質(zhì)條件的制約，受實(shí)踐水平的制約。

價(jià)值在具有客觀性的同時(shí)又具有主體性，而且這種客觀性是同主體性相結(jié)合的。價(jià)值的主體性首先表現(xiàn)為在價(jià)值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人。客觀事物因有某種結(jié)構(gòu)、屬性而內(nèi)在地具有某種滿足人的需要的可能性，但這種可能性能否變成現(xiàn)實(shí)性，即現(xiàn)實(shí)的價(jià)值能否形成，不以某物自身的屬性為基準(zhǔn)，而以主體的需要為基準(zhǔn)。主體的需要及其需要程度，是某物是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度。因此，具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心。因此，本題的正確答案是ACD。

2、【答案】ACD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用”。

地理環(huán)境，是指一定社會(huì)所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動(dòng)植物資源等。地理環(huán)境通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì)存在的構(gòu)成要素，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會(huì)所需要的物質(zhì)資料的天然來(lái)源，是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開(kāi)發(fā)和利用是有限度的;同時(shí)，地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，就會(huì)造成各種危害，人類(lèi)就要受到自然界的懲罰。因此，本題的正確答案是ACD。

3、【答案】ABCD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用”。

人口因素在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用：(1)人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。這是因?yàn)�，人是社�?huì)生活的主體，是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者，只有在一定數(shù)量的人口基礎(chǔ)上才能進(jìn)行社會(huì)的生產(chǎn)。這一點(diǎn)，在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的初期表現(xiàn)得最為明顯。人類(lèi)要脫離動(dòng)物狀態(tài)，就必須以群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)個(gè)體勞動(dòng)力和自己能力的不足。因此，沒(méi)有足夠的人口就不能進(jìn)行生產(chǎn)，也不能形成社會(huì)。社會(huì)的存在和發(fā)展，固然主要依賴物質(zhì)資料的生產(chǎn)，但同時(shí)也依賴人自身的生產(chǎn)，人口的繁衍作為一種向社會(huì)提供的勞動(dòng)力資源，其源源不斷地供給是社會(huì)發(fā)展的必要條件。(2)人口數(shù)量和質(zhì)量構(gòu)成因素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各方面的發(fā)展有著重要的作用。人口增長(zhǎng)的數(shù)量和幅度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的比例構(gòu)成對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。在一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，人口的密度和增長(zhǎng)速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不是決定作用。這是因?yàn)�，一個(gè)社會(huì)人口數(shù)量的多少和構(gòu)成如何，不能決定該社會(huì)的性質(zhì)，也不是造成社會(huì)變革的根本原因。相反，一個(gè)社會(huì)的人口的多少，增長(zhǎng)的比例要依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和水平才能予以合理的確定，人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約。因此，本題的正確答案是ABCD。

4、【答案】ABCD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)的物質(zhì)性”。

馬克思主義哲學(xué)首先肯定世界是物質(zhì)的，一切事物和現(xiàn)象都是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的。物質(zhì)性即客觀實(shí)在性。社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界物質(zhì)形成的演化和發(fā)展構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力體現(xiàn)著人們改造自然的物質(zhì)力量、物質(zhì)交換和物質(zhì)成果;生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，一切社會(huì)現(xiàn)象、過(guò)程都是人的實(shí)踐活動(dòng)的展現(xiàn)，獨(dú)立于人之外的社會(huì)是根本不存在的。因此，本題的正確答案為ABCD。

5、【答案】ABD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理”。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是解決其他社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)和前提。在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的基礎(chǔ)上，形成了B、D兩項(xiàng)的觀點(diǎn)。因此，正確答案為ABD。

6、【答案】ACD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史唯物主義物質(zhì)性的理解”。

馬克思主義的歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在屬于社會(huì)生活物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。選項(xiàng)A，在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，形成的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系。選項(xiàng)C、D，地理環(huán)境和人口都是社會(huì)存在的物質(zhì)性，但是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)因在于人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，地理環(huán)境和人口是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的外因。因此，正確答案為ACD。

7、【答案】AB

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)歷史規(guī)律的特點(diǎn)及其實(shí)現(xiàn)”。

本題涉及的基本理論有：社會(huì)歷史規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中;人是歷史的主體，歷史規(guī)律是人們自己活動(dòng)的規(guī)律，歷史主體具有能動(dòng)作用;社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)發(fā)生質(zhì)變的決定性手段和環(huán)節(jié)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。因此，本題的正確答案是AB。

8、【答案】ACD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)與‘全球問(wèn)題’”。

科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，充分顯示了人類(lèi)改造自然的巨大威力。但是，人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)等問(wèn)題日益突出，這些問(wèn)題具有全球性質(zhì)，因而被稱為“全球問(wèn)題”�！叭�球問(wèn)題”的出現(xiàn)，在一定意義上說(shuō)，是由于人類(lèi)將科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引發(fā)的。

對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的負(fù)面效應(yīng)問(wèn)題，我們應(yīng)該進(jìn)行馬克思主義的分析�？茖W(xué)是人類(lèi)智力的偉大創(chuàng)造，其本身并不具有破壞性�？茖W(xué)成果的作用取決于如何應(yīng)用，而應(yīng)用的過(guò)程就是科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)的過(guò)程。科學(xué)原理的技術(shù)化過(guò)程，就包括如何應(yīng)用以及對(duì)應(yīng)用效果的事前估計(jì)和事后評(píng)價(jià)問(wèn)題。我們不能同意有些西方學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的全盤(pán)否定態(tài)度。如題目中提到的諾斯的這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了一系列災(zāi)難，并且認(rèn)同這些災(zāi)難問(wèn)題的解決必須依賴于科學(xué)技術(shù)，如此人類(lèi)就陷入了科技治、亂的循環(huán)之中，其實(shí)是否認(rèn)了科學(xué)發(fā)展的必要性。“全球問(wèn)題”的解決不是任何一個(gè)單獨(dú)學(xué)科就能夠解決或回答的問(wèn)題。它需要哲學(xué)、法律、道德、自然科學(xué)、工程技術(shù)多種學(xué)科的綜合研究，提供對(duì)策。題目探討的是這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，因此，本題的正確答案是ACD。

9、【答案】ABCD

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特征”。

孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其規(guī)律，人類(lèi)進(jìn)步是可能的，但是他把這種進(jìn)步過(guò)程，看做是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思看來(lái)，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律性所決定，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)依次更替的一般過(guò)程和總的趨勢(shì);同時(shí)，由于受民族歷史、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境以及世界交往等多種因素的影響，人類(lèi)形態(tài)的發(fā)展又呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然歷史過(guò)程與人的自覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是ABCD。

10、【答案】ABC

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“民粹主義關(guān)于社會(huì)歷史的具體觀點(diǎn)辨析”。

民粹主義是指19世紀(jì)60—70年代產(chǎn)生于俄國(guó)的一種代表和反映小資產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)思潮。因其代表人物以人民“精粹”自居，提出“到民間去”發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行****沙皇制度的革命斗爭(zhēng)，并通過(guò)農(nóng)民村社去建設(shè)社會(huì)主義而得名。

民粹派理論家米海洛夫斯基的這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是把所謂人類(lèi)天性作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動(dòng)力，否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。列寧從三個(gè)方面批判了他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并全面論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。首先是闡述了“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”這個(gè)概念。列寧認(rèn)為，馬克思“完全用生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)明該社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展，但又隨時(shí)隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，使骨骼有血有肉�！逼浯�，列寧進(jìn)一步闡明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用。列寧說(shuō)：“一分析物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系(即不通過(guò)人們的意識(shí)而形成的社會(huì)關(guān)系：人們?cè)诮粨Q產(chǎn)品時(shí)彼此發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系，甚至都沒(méi)有意識(shí)到這里存在著社會(huì)關(guān)系)，立刻就有可能看出重復(fù)性和常規(guī)性，把各國(guó)制度概括為社會(huì)形態(tài)這個(gè)基本概念。”因此，只有深入研究生產(chǎn)關(guān)系，才能揭示人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。最后，列寧揭示了生產(chǎn)力的發(fā)展在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中起決定性作用。列寧說(shuō)：“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程�！币虼�，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。因此，本題的正確答案是ABC。