當(dāng)我早上醒來，打開窗簾，印入眼簾的是窗外初冬的梧桐樹;在北國的初冬樹葉參雜著綠和黃;陽光照在上面很溫暖的樣子;不時有各種不知名的小鳥在枝頭竄上竄下。其實，這樣的景色很普通，但是也很美好.... 自然的景色總是美好的，而且就在每個人的身邊，但是大多數(shù)人卻不會去注意和欣賞，因為生活中有那么多的事情要去忙碌，怎么能被無關(guān)緊要的東西分心?

于是我在陽臺看到自然的美景的同時， 我也可以看到下面匆匆走過的人們，每個人都低著頭看著自己手中小小的屏幕。

人們經(jīng)常提起“開悟”，“覺醒”....聽起來很不明覺厲，很神秘的樣子，其實就像轉(zhuǎn)眼看到自然的美一樣簡單;假如我們終身奮斗，只是看到我們要追求的渴望，一路都是各種憂患和壓力，我們不就是如同夢游之人行行走走一般穿過生命的美景一樣嗎?

開悟，在古人的大智慧中經(jīng)常被形容成為讓光進來以便驅(qū)散黑暗。 但這不是一個對抗，不是光明和黑暗之間的戰(zhàn)斗，其實壓根兒就沒有什么黑暗 - 黑暗只是沒有光而已。有了光，黑暗就不可能存在，黑暗只是光不在場的現(xiàn)象。從黑暗到光明，只是一種眼光的轉(zhuǎn)變，就像把眼睜開立刻從黑暗到光明，“開悟”即在瞬間;很多在黑暗中很嚇人的東西在光明之下皆是人畜無害。從這個角度來說，覺醒(開悟)就好像睜開眼睛，只不過不是每天清晨的身體，睜開眼醒來的是一個人的靈魂，一個人的內(nèi)在心念的發(fā)起處;就像內(nèi)在心念的房間開了一盞燈。我知道我們修禪修佛可能會有很多關(guān)于開悟的說法，但是對于瑜伽練習(xí)者來說我覺得還是從每一天的練習(xí)開始，看看自己能多大程度看清自己的心念，也就是點亮自己內(nèi)在的光。不用好高騖遠去追求傳說中的“終極解脫”，“比岸”等等，當(dāng)下就有很現(xiàn)實的功課要做;有很多自傲“道行”很深的“師兄”“師弟”，我不知道他們道行到底多深，我只知道要是他們當(dāng)下的舉止可以更平衡更謙卑，能夠給自己和周邊的人帶來平靜喜悅和愛的話，我會內(nèi)心更佩服他們。開悟不開悟， 請我們先在某種程度上清理一下我們易怒，愛忿恨，喜矯情，和對人各種評判的習(xí)慣先。

這樣從足下開始的旅程一路走下去，瑜伽才可能成為喚醒我們練習(xí)者內(nèi)在之高潛力的旅程。這樣的潛力在每一個人心中，就像每個人都有一顆可以結(jié)”開悟“之果的種子。最終果位的“開悟”是生而為人的最完整潛力的充分表達，果結(jié)在靈性完成成熟之時。而在因位的瑜伽練習(xí)人，雖然有各種工具可以使用來催化這樣過程，但是你要做的不是去把手伸出去摘“開悟”的果，而是照顧好你本自足具的種子， 付出你的努力來培養(yǎng)它讓它發(fā)芽和成長。

佛教和瑜伽的經(jīng)典都講到梵文的Bodhi - 中文也借音譯成“菩提”，其詞根budd的意思是覺悟或者是開智慧;就像生命的醒覺和“法眼”的看見, 每個人心中都有菩提的種子;開悟和覺醒經(jīng)常被浪漫化地理解為發(fā)生了一個大事件，一個“神跡”;但是你去追求“神跡”就未免有點“神經(jīng)”;對于一個瑜伽練習(xí)者來說，重要的不是追求什么大事件，而是你是不是可以在每天平凡的日子里可以“開悟”到在日常的工作生活或練習(xí)中能做出正念的選擇。在禪宗中有“頓悟”的說法，日本禪宗稱為satori - 意思其實就是“曉得啦” - 如果你在生命的手機小屏中忽然抬頭看到了自然景色的美，曉得有某種更加宏大的東西值得你去感受，而且就在身邊;轉(zhuǎn)瞬之間你就經(jīng)歷了某種satori。其實我猜每一個讀者都曾經(jīng)有過這樣驚鴻一瞥的感受，都曾經(jīng)歷過自己的satori。

因為我們被追求功名利祿的文化洗腦，因此“開悟”，“覺醒”這樣的靈性事件也會變成被追逐要達成的目標(biāo);好像這樣的成就是內(nèi)在的高級體位..心靈的穿跳，靈魂的手倒立;即使是修行，也最好要“更高，更快，更強“呢!但是心靈只有醒和不醒， 靈魂沒有半夢半醒， 即使修佛修道修禪修瑜伽，鬧鈴再好也叫不醒沒有意識到自己在睡夢中的靈魂。我們有的只是“當(dāng)下”，而我們要做的只是在當(dāng)下付出的努力，走出的步伐，呼吸的入息出息，和我們注入當(dāng)下的平靜關(guān)愛和喜樂;或許如果我們可以做到每一刻都如此，就已然開悟?

來源： 阿斯湯加瑜伽之路

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