本文將為大家介紹為何說武術(shù)形神統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的反映，文章將從太極學(xué)說、五行學(xué)說、老莊學(xué)說來討論為何武術(shù)形神統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)。首先需要說明的是，唯學(xué)網(wǎng)開設(shè)武術(shù)頻道旨在通過各個(gè)武術(shù)專題，將各種武術(shù)基本知識(shí)外，還有武術(shù)界待解的謎題、武術(shù)人士的心得、前人的武術(shù)理論等等搜集整理，為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，也希望這些專題內(nèi)容能對(duì)廣大武術(shù)愛好者有所幫助。

首先，從太極學(xué)說來講。太極學(xué)說《易•系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象。四象生八卦。”這里的“太極”是派生萬物的本原，是天地萬物之根本。宇宙大自然的一切事物，包括人本身都是源于太極。從《無極圖》、《太極圖》看，古人均用一中空?qǐng)A圈表示“無極”，示天地未開、陰陽未分之茫茫宇宙。體現(xiàn)在太極拳上，便是拳勢(shì)未始之時(shí)，抱元守一，渾然無物之中始孕著陰陽變化，同時(shí)亦顯示了太極拳的基本特征一圓。太極拳動(dòng)作的弧形來自圓，綿綿不斷地劃圈，大圈小圈的變化，圓與弧的連綿，均是“無極”的形象體現(xiàn)。練拳者要心胸?zé)o比開闊而純無雜念，寧靜空寂，把握到這一點(diǎn)，才是把握到太極拳的精髓。太極拳的動(dòng)靜、剛?cè)�、進(jìn)退、開合等等均是陰陽變化的表現(xiàn)，也是形神統(tǒng)一的體現(xiàn)。

其次，從五行學(xué)說來講。五行學(xué)說陰陽五行說是創(chuàng)形意拳的哲學(xué)淵源。形意拳用金木水火土作為代表符號(hào)創(chuàng)出劈、崩、鉆、炮、橫五拳，動(dòng)作簡(jiǎn)單樸實(shí)，左右互練，拳法多樣，富有哲理。五行“相生”意味著相互促進(jìn)：劈拳變鉆拳，鉆拳變崩拳，崩拳變炮拳，炮拳變橫拳，橫拳變劈拳。五行“相克”意味著互相排斥：劈拳破崩拳，崩拳破橫拳，橫拳破鉆拳，炮拳破劈拳。同時(shí)根據(jù)人心、肝、脾、肺、腎五臟，以及目、耳、鼻、舌、人中五官與五行拳相配形成系統(tǒng)的理論，如劈拳屬金、五官練鼻、五臟練肺等，要求內(nèi)五行要靜、外五行要?jiǎng)�、靜為本體、動(dòng)為作用、動(dòng)中求靜、靜中求動(dòng)，內(nèi)外五行合而為一體。這也是中華武術(shù)深受傳統(tǒng)哲理影響的折射，是內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞恼宫F(xiàn)。

最后，從老莊學(xué)說來看，道與氣說老莊哲學(xué)的本體論集中表現(xiàn)為“道論”與。氣論”。而在古代武術(shù)理論中“氣”占有重要地位，“氣”被視為武術(shù)的原力和根本，它與“道”一樣是武術(shù)的精微所在。武術(shù)種種外在形態(tài)，如武術(shù)功能、神韻、絕技等，均為氣的泛化與體現(xiàn)。“氣”與養(yǎng)生更為密切，研究表明“氣”為武術(shù)養(yǎng)生的理論基點(diǎn)。在中國(guó)古代哲學(xué)中，視“道”與“氣”為事物的規(guī)律。生命的盛衰變化都是“氣”作用的結(jié)果，人體“氣”的質(zhì)量好與壞。決定了人之生命狀態(tài)的優(yōu)劣，養(yǎng)生的重要作用與目的就在于此。武術(shù)的內(nèi)功，太極拳的練功。都要求“氣沉丹田”以達(dá)到中氣貫足、精神百倍”的效果。

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