民歌的一個品種，產(chǎn)生在山區(qū)，是山區(qū)人民在山野勞動時所唱，常常即興演唱。曲調(diào)自由高亢，悠揚(yáng)動聽，內(nèi)容多為表現(xiàn)勞動生活、愛情生活，還有些知識性、趣味性的山歌，質(zhì)樸幽默。都用方言土語演唱，因此地方風(fēng)格濃郁。有獨(dú)唱、對唱，也有多人齊唱。
山歌南北都有，叫法不同。如云貴山歌，四川山歌、晨歌，湖南的高腔，湖北的趕五句，安徽的掙頸紅，陜北的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，內(nèi)蒙古的爬山調(diào)，藏族的拉尹，苗族的飛歌等都屬山歌。
根據(jù)旋律和唱法特點(diǎn)，還可以將山歌分為三類：
(1)高腔山歌。這類歌一般旋律跌宕大，音域?qū)�，高亢、嘹亮、奔放，跳動大，拖腔長，男聲在高音部分多用假聲演唱。
(2)平腔山歌。旋律平穩(wěn)、柔和，節(jié)奏自由，尾句較平短，情緒深沉悠揚(yáng)。
(3)矮腔山歌。音域不寬，對句整齊，節(jié)奏規(guī)整，無拖腔，接近小調(diào)，演唱多用真聲。
山歌包括一般山歌、田秧山歌和放牧山歌三類，其中，一般山歌是山歌中最基本、最典型的種類。
一般山歌下屬的主要種類有：
信天游——又叫“順天游”，主要流行在陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。它的音樂由上下句樂段構(gòu)成，唱詞字?jǐn)?shù)雖無嚴(yán)格規(guī)定，但往往比較對稱。傳統(tǒng)信天游的內(nèi)容主要在愛情和訴苦兩個方面，基本曲調(diào)大約有100多種。
山曲——主要流行在山西西北部和陜西北部榆林地區(qū)一帶。與信天游相似，山曲的樂段也是由上下兩個樂句構(gòu)成。山曲的旋律音調(diào)有時受到蒙古族民歌的影響。
花兒——又叫做“少年”，流行在甘肅、青海、寧夏一帶。這里是多民族雜居的地區(qū)，除漢族外，花兒在當(dāng)?shù)氐幕? 族、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、藏族、裕固族等民族中也十分流行�；▋�(少年)的音域?qū)拸V，旋律起伏度較大，常有跳進(jìn)，音樂的進(jìn)行常曲折而多層次。音 樂結(jié)構(gòu)多為上下兩句體，但須唱兩遍方完成一段歌詞。
江浙山歌——是流行于江浙一帶山歌的統(tǒng)稱。與北方山歌不同的是，江浙山歌沒有集中的歌種，基本曲調(diào)的數(shù)量也比 北方山歌少，常見的有徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式幾種。在較少的基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂形式自由，即興性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大，以基 本曲調(diào)的多種變化形態(tài)來適應(yīng)不同的情緒和唱詞。江浙山歌的基本形態(tài)多為四句體，旋法以級進(jìn)為主，音域比北方山歌窄些，音樂委婉秀麗。
閨、粵、贛客家山歌——客家特指因歷代戰(zhàn)亂而多次從黃河流域南遷的漢族居民。歷史上，漢族居民大規(guī)模的南遷從 東晉至清朝共有5次。這些居民由山西、陜西、河南、安徽一帶南下，大多集中居住在粵東、粵北、閩西、贛南的山區(qū)。由于山川阻隔，交通不便，加上客家本身強(qiáng) 烈的宗族觀念和長期形成的文化禮俗，使他們形成了自己的生活集團(tuán)，保持了獨(dú)特的風(fēng)土人情及語言面貌�？图疑礁栊傻钠鸱刃。疽粲虼蠖嘣谖宥茸笥�。
西南山歌——我國西南地區(qū)位于多山地、多丘陵和高原地帶，幾乎到處都可以聽見節(jié)奏自由而綿長的山歌。同時，由 于我國西南地區(qū)不同省份的文化形態(tài)、民族分布及其風(fēng)俗傳統(tǒng)等因素上的差異，這里的山歌在基本風(fēng)格大體一致的基礎(chǔ)上，又有著氣質(zhì)和性格方面的不同特色。概括 來說，四川山歌剛勁、幽默，并體現(xiàn)出深厚的漢族文化傳統(tǒng)。云南是我國擁有少數(shù)民族最多的省份，云南的漢族人民與眾多的少數(shù)民族人民有著廣泛的交往。因此， 云南的漢族山歌比四川和貴州的山歌要更豐富多彩，并帶有山野的泥土氣息和邊遠(yuǎn)地區(qū)的清新。另外，歷史上的移民，又使云南與江南有著文化上的關(guān)系。這就使云 南的漢族山歌常常表現(xiàn)為兩種傾向：有的曲調(diào)起伏度很大，大音程的跳進(jìn)多，旋律起伏的過程往往很急促，非常開朗、豪爽;有的曲調(diào)級進(jìn)多于跳進(jìn)，旋律的進(jìn)行曲 折婉轉(zhuǎn)，非常細(xì)膩，并富于裝飾性。與四川和云南山歌相比，貴州的漢族山歌則顯得古樸、深沉，更帶有原始的自然魅力。
湖南山歌——湖南地處長江中游，境內(nèi)丘陵、山地廣布，山歌廣為流傳。當(dāng)?shù)厝税押仙礁铓w納為“高腔”、“乎 腔”和“低腔”三種。高腔山歌流傳于湘中、湘北，節(jié)奏自由，音調(diào)高亢，拖腔處常有“啊嗚啊嗚”等襯字，多為成年男子在野外用假聲歌唱;平腔山歌悠遠(yuǎn)綿長， 多為成年男子在野外用真聲歌唱;低腔山歌優(yōu)美柔和，節(jié)奏性強(qiáng)，音量小，由婦女在室內(nèi)歌唱。
“田秧山歌”在民間一般稱作“田秧歌”，有的地方又叫“田歌”(江浙)、“秧歌”(安徽)、“秧號子”(安 徽、蘇北)、“薅萆歌”、“薅秧歌”、“薅草鑼鼓”、“打鬧”(湖北、四川、貴州等地)、“調(diào)子”或“號子”(陜西南部)等，主要在插秧、除草、車水等勞 動中傳唱。與勞動號子相同的是，田秧山歌產(chǎn)生并主要應(yīng)用于勞動場合，具有驅(qū)除疲勞、振奮勞動者情緒的實(shí)際功用。但因田秧山歌所伴隨的勞動協(xié)作性不強(qiáng)，不要 求其音樂必須符合勞動的節(jié)奏，因此田秧山歌具有體裁類型上的復(fù)雜性：它以山歌體裁為主，又常綜合有號子和小調(diào)的因素。有些田秧山歌因曲調(diào)優(yōu)美動人，傳唱范 圍逐漸擴(kuò)大，甚至唱進(jìn)了廟會、茶館。有些田秧歌還具有相當(dāng)?shù)母璩记�。過去在江浙一帶的農(nóng)村，喜慶節(jié)日時還有田歌班競技賽歌的熱鬧場面。
“放牧山歌”是放牧者在田野勞動時為吆喝牲畜或相互間問答逗趣所唱，歌曲中常帶有吆喝性的襯詞。
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