有101個(gè)理由傳承筆墨(四)——水墨線條
48. 內(nèi)涵是線條之本質(zhì)，流暢乃線條之精神。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中稱：“王獻(xiàn)之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。”這是在一定形態(tài)前提下，以線條來(lái)詮釋其精神的典范，這也是中國(guó)書畫的傳神所在。線條，自然充當(dāng)著主角。換言之，無(wú)其形態(tài)，也無(wú)線條之價(jià)值。線條與字體、物體共同擔(dān)當(dāng)其文化使命，所以在主體中必須注入相關(guān)的文化內(nèi)涵，加之累積的筆墨精神，線條才有生命感。
49. 枯而徐不燥，濕而疾不濫。濃而遲不滯，淡而澀不薄。枯濕濃淡與徐疾遲澀，盡在把握。恰到好處，是其功力。每題都在解決矛盾，比如淡與澀，頗難把握，淡或水多，澀筆易濫。應(yīng)水窮而淡，澀方可行。一切矛盾或在經(jīng)歷后才有經(jīng)驗(yàn)。
50. 濃淡生層次，提按生靈動(dòng)。速度生氣勢(shì)，虛實(shí)生意境。輕重生變化，頓挫生內(nèi)涵。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，加文化、修養(yǎng)、磨礪，千百年的智慧積淀，一脈傳承的水墨藝術(shù);以輕重濃淡交織出藝術(shù)層次變化，用提按頓挫描繪出內(nèi)涵時(shí)代特色的壯麗圖卷。
51. 擔(dān)夫爭(zhēng)道有避讓，輕重緩急在順暢。千家筆墨各自傳，萬(wàn)變不離道中央。據(jù)傳公主之轎與擔(dān)夫爭(zhēng)道，或是后人附會(huì)。應(yīng)為擔(dān)夫與擔(dān)夫“爭(zhēng)”(讓)道而過(guò)。這里之爭(zhēng)，實(shí)非真爭(zhēng)。過(guò)去鄉(xiāng)間路窄，兩副擔(dān)迎面相遇，兩擔(dān)寬于路面。然擔(dān)夫自有辦法，兩人各自迎背斜向，待到背近靠背時(shí)，同心順勢(shì)慢轉(zhuǎn)，就轉(zhuǎn)到了各自去的方向。不碰不撞，無(wú)礙而過(guò)。書寫之法同理，兩線并而不黏，有如擔(dān)夫爭(zhēng)道，可謂傳神之諭。
52. 絞捻萬(wàn)毫，皴擦點(diǎn)面。凝練筆墨，聚集神逸。提高線條質(zhì)量，重在用筆、用鋒�？炻p重與干濕濃淡，皆有直接關(guān)連。濃則遲，淡則速。干則絞，濕則提。追求自然之美。關(guān)鍵在應(yīng)變，功夫在熟練，還須大膽、細(xì)心、自信和果斷。
53. 心田無(wú)雜，身肌松弛。思于畫前，意在筆后。如同玩物，樂(lè)在紙筆。輕重干濕，應(yīng)變自如。遲拙內(nèi)涵，線中有物。不求形似，但求神逸。先是功到，再是放松，重在自然。有了功夫，才能放松，設(shè)定方向，然后釋懷，忘記成敗。藝術(shù)家不怕失敗，不計(jì)功利，方有佳構(gòu)。
54. 寧慢勿快，寧斷勿連。寧拙勿巧，寧生勿熟。寧粗勿纖，寧厚勿薄。寧潤(rùn)勿燥，寧淡勿艷。寧澀勿滑，寧簡(jiǎn)勿雜。 “哲學(xué)”之詞，雖是舶來(lái)品，但在2000多年前，我國(guó)哲學(xué)已很成熟。諸子百家，皆為先哲。尤為老、莊，可謂哲圣。故哲學(xué)充滿于國(guó)學(xué)。書畫中從筆墨到黑白、從筆法到墨法、從小章法到大布局，無(wú)不充滿著哲理。所以每一點(diǎn)滴、每筆每畫，皆須辯證地看、換位去想，倒順皆可，都有萬(wàn)花筒般的變數(shù)。藝術(shù)，就在這變數(shù)中滋生。
55. 功宜慢，慢生靜。靜能拙，拙出巧。前面說(shuō)過(guò)，中國(guó)書畫，充滿哲理。在太極拳的慢動(dòng)作中，很難看出它的“狠”。這就是文化，就是內(nèi)涵。中國(guó)書畫也一樣，看來(lái)漫不經(jīng)心，其實(shí)這慢吞吞的線條，內(nèi)涵著張力。在其樸實(shí)的點(diǎn)畫中，寓藏著動(dòng)靜，在那笨拙姿態(tài)中，蘊(yùn)涵著智慧。
56. 偏側(cè)之鋒，慢能治薄。方折之線，少露鋒芒。 “壁坼”之法。其線頗有自然之美。何謂“壁坼”?舊時(shí)土墻坼裂之痕是也。南宋姜夔在《續(xù)書譜》中稱：“用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼……壁坼者，欲其無(wú)布置之巧�！钡谯逯�，頗難把握。在側(cè)撇、折筆中稍帶澀意或調(diào)鋒減速會(huì)顯奇效。慎用偏側(cè)、壁坼去出鋒，以利減少斷柴、折篾之俗病。
57. 靈動(dòng)與樸實(shí)，亦有調(diào)合點(diǎn)。飄逸與厚重，也有共通處。古人有綿里藏針之說(shuō)，蘇軾自論：“余書如綿裹鐵�！泵魅私饪N評(píng)：“東坡豐腴悅澤，綿里藏針�！彼^綿里藏針，就是軟中有硬，將軟硬的矛盾轉(zhuǎn)化為美的內(nèi)涵，是中華筆墨所追求的內(nèi)在美。
58. 行草之書，寫意之畫�？赏ㄐ拿}，流露情志。大凡行草書、寫意畫，學(xué)時(shí)必須意在筆先，用時(shí)卻應(yīng)意在筆后。否則，心氣不能暢達(dá)。元代陳繹曾在《翰林要訣》中說(shuō)：“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴�、險(xiǎn)麗亦有深淺，變化無(wú)窮�！笨梢姇覡顟B(tài)情志，必然系連筆端。故必先做好功課，注重平時(shí)積累。用時(shí)就無(wú)須斤斤計(jì)較了。
59. 線條有境界，氣韻是關(guān)鍵。構(gòu)架書畫，實(shí)在線條。作品之生命，氣韻之生動(dòng)，依賴線條。線條氣韻，先在其勢(shì)。勢(shì)中靈動(dòng)、變化，內(nèi)蘊(yùn)在人，人以內(nèi)外功夫，激越豪情抒以筆端是也。劉熙載在《藝概》中也說(shuō)過(guò)：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書�！惫署B(yǎng)足浩氣，熟練功夫，方可傾情而為之。
60. 氣韻在形勢(shì)，一貫柳穿魚。氣勢(shì)若虹，必先通暢。筆斷意連，一以貫之，是謂勢(shì)。古人有謂“柳穿魚”，兒時(shí)常在河浜溇溝抲到幾條小魚，順手折一柳條串起，形若一行字，小魚各自左右橫斜展出，重心卻掛在一條線上，任其舒展跳動(dòng)，始終一以貫之。雖然有點(diǎn)殘忍，比喻卻很生動(dòng)。書者或可恍然，勢(shì)在其中矣。
61. 一波三折，并非波折。是在內(nèi)涵，還在心力。古人指一波三折，如捺筆，先落筆回折，再頓挫引筆，最后回鋒收筆。其實(shí)一旦熟練，唯心力到位，筆上無(wú)需面面俱到。只要意到，不露鋒芒，輕重波折含蓄即可。黃庭堅(jiān)晚年，如撇捺中或有明顯折意。是他功力與體力不對(duì)稱的情況下，所產(chǎn)生的另一境界�？晒﹨⒖�，無(wú)須為范。因未老先熟，反會(huì)夾生。
62. 枯而不散，散而不飛。濕飛不浮，絲絲入扣。線條到明代，已是登峰造極。陳淳、徐渭、八大、石濤、王鐸、傅山，在寫意畫、行草書中，盤若游龍、出神入化。徐渭、王鐸的瀟灑，傅山的圓轉(zhuǎn)，現(xiàn)代林散之淡墨線條散而不飛、絲絲入扣，把筆墨線條演繹到了極致。吾輩可借耳。
63. 直中求曲，曲中蘊(yùn)直。實(shí)中見虛，虛中藏實(shí)。連中欲斷，斷中意連。有中若無(wú)，無(wú)中生有。曲直虛實(shí)、連斷有無(wú)、黑白輕重、濃淡快慢，皆相輔相成，互生互補(bǔ)。全在筆墨、功力、審美、境界�；蚩蓳Q位思考，計(jì)白當(dāng)黑，相得益彰。
64. 苦練在手，善思在腦。捷徑在古道，功到自然成。學(xué)書學(xué)畫，唯有臨古，才是捷徑。西方有位畫家問(wèn)一中國(guó)老者，學(xué)中國(guó)畫，需要幾年能學(xué)會(huì)。老者回答：“3000年。”其實(shí)老者是以哲學(xué)思維回答問(wèn)題，既真實(shí)，又哲理。中國(guó)書畫有著3000多年的文化積淀，國(guó)人自幼浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)的養(yǎng)分中，一筆一畫一線條，無(wú)不內(nèi)涵著深厚的中國(guó)文化精神。不是嗎?明朝那線條中的瀟灑、雄渾、高逸，有異于宋元的流暢、靈動(dòng)與雅致;宋元線條又異于晉唐線條的嚴(yán)謹(jǐn)、古樸與穩(wěn)重。這就是線條的內(nèi)涵、線條的文化，也是中國(guó)書畫的獨(dú)特之處。換言之，今天的線條，已交織著3000多年的文化積淀。
來(lái)源：新華網(wǎng)
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