林散之以詩書畫三絕著稱于世，以書名震天下，詩畫為書名所掩。其書風向來淡然立意，書境深邃老邁，宛如深山老道，凡胎脫盡，滿紙煙云，被日本當代書道泰斗青山杉雨先生稱為“草圣遺法在此翁”。有《江上詩存》、《林散之書畫集》、《林散之書法選集》出版。
林散之 行李白詩節(jié)選 1973年作
林散之早年于家鄉(xiāng)學道授業(yè)，馳情藝事，師從清代進士張栗庵學習古代文辭，學業(yè)日進。張栗庵見林散之于詩文之外對書畫藝術鉆研尤為刻苦，便對林散之說：“書畫之道，各有師承，非可臆造，此漢儒經(jīng)師所以有家法也。汝今力學深勤，豈可騖于虛名，空度歲月，應求真師，以謀深造�，F(xiàn)有黃賓虹海內名宿，宜急求之。汝欲求之，當書為薦�！绷稚⒅畬τ邳S賓虹書畫獨步古今之盛名，早已有所耳聞，心竊慕之，現(xiàn)在有老師為自己推薦，心中興奮可想而知，毅然辭去塾師，負笈到上海，拜見黃賓虹先生。由于張栗庵先生推薦，黃賓虹先生對林散之分外熱情，認真地看過林散之的書畫作品，對林散之說道：“汝之書畫頗具才氣，唯筆墨二字，未知古人之法。書畫一道，要以筆墨為主，古人千言萬語不離其宗，口傳手授，自有真詮�！绷稚⒅谑亲庀路孔樱柕�，黃賓虹親授以筆法墨法�？鄬W三年，臨行之時，黃賓虹對林散之寄予厚望，依依不舍握住林散之的手告誡說：“書畫玄旨，重在參悟，不是言語所能盡其緒，汝當讀萬卷書，行萬里路，師古人，更要師造化，君其勉之�！绷稚⒅J真地聆聽老師的臨別贈言，決心按照老師的諄諄教誨去做。歷時八個多月，孤身一人，“挾一冊一囊作萬里行。自河南入，登少室、攀九鼎蓮花之奇。轉龍門，觀伊闕，入潼關，登華山，攀蒼龍嶺而覘太華三峰。復轉終南而入武功，登太白最高峰。下華陽，轉城固而到南鄭，路阻月余，復經(jīng)金牛道而至劍門，所謂南棧也。一千四百里至成都，中經(jīng)嘉陵江，奇峰聳翠，急浪奔湍，震人心膽，人間奇境也。居成都兩月余，沿岷江而下，至嘉州寓于凌云山之大佛寺，轉途峨眉縣，六百里而登三峨。三峨以金頂為最高，峨眉正峰也。斯時斜日西照，萬山沉沉，怒云四卷。各山所見云海，以此為最奇。留二十余日而返渝州，出三峽，下夔府;覘巫山十二峰;云雨荒唐，欲觀奇異。遂出西陵峽而至宜昌，轉武漢，趨南康，登匡廬，宿五老峰，轉九華，尋黃山而歸。得畫稿八百余幅，詩二百余首，記游若干篇;行越七省，跋涉一萬八千余里，道路梗阻，風雨艱難，亦云苦矣”(《林散之書法選集·自序》)。壯游歸來，已覺奇峰怪石，森列胸中，云海松濤，翻騰筆底，隨手寫出，實虛相隨，黑白相生，宜其所選，超凡脫俗，書畫技藝大變。
林散之 酒逢禮愛五言聯(lián)句 1980年作
縱觀當今書壇，有幾人能與林散之先生學習書法精神相比，有的是浮躁之心，名利之功，追逐之風，而無實學之本，因此，對于今天學習書法的人來說，學習林散之先生書法精神意義特別重大。
首先，學習林散之堅持不懈的學書精神。林散之學書由唐入魏，由魏入漢，轉而晉唐，入宋元，降而明清，皆所摹習，于漢代學習《禮器》、《張遷》、《孔廟》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》;于魏南北朝學習《張猛龍》、《賈使君》、《爨龍顏》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》;于晉代學習閣帖，于唐代學習顏真卿、柳公權、楊凝式、李邕，而學習李邕時間最長，于宋代米芾，元代趙孟，明代董其昌、王鐸，林散之都曾下過工夫學習。林散之草書以王羲之為宗，釋懷素為體，王鐸為友，董其昌、祝允明為賓。林散之先生在這浩如煙海的歷史長河中，苦苦修煉幾十年，未有一日停筆，辛苦寒燈，為求實學，入古出古，造化自然，六十歲以前學習楷書行書，六十歲以后始作狂草，作狂草同時，每日學習漢隸百字。林散之書法植根于碑，致力于帖，形成獨特的放筆為草、沉著痛快的藝術風格。與之相比，當今一些學習書法的人，基本功不扎實，沒有堅實的臨書功夫，就早早地求變、求新、求異，最終，只能以花架子取悅于人。有一些學習書法的人，獲得了一些獎項，不是以此為動力，激發(fā)自己學習書法的熱情，而是以此為榮耀，睡在已有的獎項上，吃老本，賣資本，缺乏堅持不懈、持之以恒的學書精神，眼光短淺，只為得一時之名，圖一時之利。隨著時間的推移，這些人將逐步被人們所淡忘。
林散之 生天成佛 1989年作
其次，學習林散之字內功與字外功同修的精神。林散之走的是一條書畫并舉的路子，“以作畫之理寫字，以寫字之法作畫，互為影響。以暢其機趣”(《林散之書畫集·自序》)。由于林散之師從黃賓虹先生，而黃賓虹先生主張“以書悟畫，以書入畫”。這主要是因為自元明以來，書畫結合，以書入畫蔚然成風，并延續(xù)至今。如趙孟“寫竹還須八法通”，融“八法”于繪畫“六法”;元倪云林“逸筆草草”，寓書于畫。大凡元、明、清三代諸多名家，大都受惠于書法，而且，往往本身就是書法家。趙孟、黃公望、王蒙、倪云林、吳鎮(zhèn)、沈周、徐渭、陳淳、董其昌、朱耷、石濤、金農(nóng)、趙之謙、吳昌碩、黃賓虹等莫不如此。這些自然影響到林散之，然而，林散之能夠把字內與字外功夫結合起來，不是以書入畫，而是以畫入字，使線條濃淡枯潤變化萬千，加大用水，滿紙淋漓，淡中見骨，“柔亦不茹，剛亦不吐，燥裂秋風，潤含春雨”、“天機潑出一池水，點滴皆成屋漏痕”這是發(fā)揚之功。林散之詩詞作品主要收集在《江上詩存》中，林散之先生的藝術思想、美學思想和哲學思想是自成體系的，其深刻獨到的認識，對后世都產(chǎn)生了巨大的影響，這是時下很多書法家不能相媲美的�，F(xiàn)在，有一些書法作品，缺乏文學修養(yǎng)，知識淺顯，想走書畫同修的路子，但是不得法，粗制濫造，作品勉為其難。
林散之 題畫詩一首 紙本
第三，學習林散之提升人格的精神。青年時代的林散之也像傳統(tǒng)的文人一樣，以治國平天下為己任，仰慕古代行俠仗義的仁人志士，有“仗義能存大鐵錐”詩句明志。林散之一生嫉惡如仇，淡薄名利，認為：“身外名利，天外浮云，時間用于治學尚嫌不足，哪有功夫管浮名微利?不超脫也得超脫�！币痪牌摺鹉甏海稚⒅氉苑稣冗^橋至澡堂沐浴，不慎跌落開水池里，被人救起，血肉模糊，送進醫(yī)院。當他從昏迷中醒來，第一句話就問醫(yī)生：“我的手今后能否寫字?”得知右手食指與中指皮肉已經(jīng)長在一起了，林散之請求醫(yī)生重新開刀，說：“有三個指頭就有辦法�！痹俅稳淌芡纯�，做了切割手術，用所存三指執(zhí)筆，繼續(xù)書寫繪畫，延長了藝術生命，為后世留下了大量書法瑰寶。林散之一生不與世人爭高下，立志與古人爭高低，心中有所信念、有所追求、有所崇拜，唯有如此才能意志堅定，排除艱難險阻，到達成功的彼岸。這就是林散之的人格精神。反之，紙醉金迷的人多半是人生空虛蒼白，唯利是圖的人多半是人生卑俗短暫，知難而退的人多半是人生碌碌無為。
總之，林散之的一生憂國愛民，坦誠做人，為藝術終身勤奮，不懼艱難困苦，始終不忘“寫字就是學做人”、“藝術不是就事論事，而是探索人生”。林散之把做人與學藝結合起來作為真正的目標去實現(xiàn)，表現(xiàn)出豁達的胸懷、高遠的志向、堅強的意志、堅定的信念、虛心做人的人格精神。所以學習林散之，不但是學習其書法藝術，更重要的是學習其精神，因為，只有這種精神才能夠激勵后人努力學習和弘揚書法藝術。
來源：國際藝術大觀
